往今来，爱石、玩石、赏石、悟石者不乏其人。俗话说：盛世收藏。上世纪八十年代以来，改革开放的春风吹开了人们心头的迷雾，也启发了人们追求美好向往的心灵。随着物质生活的提高，人们不断追求高层次的精神生活。赏石、玩石做为一种高雅的艺术活动，也自然而然的进入到人们的生活之中。
随着赏石活动的不断深入，赏石群体也在不断发展和变化。简单的玩石和收藏已不能满足现代赏石的需要，赏石已向更高层次发展。这就要求人们要在赏石活动和实践中不断修身养性、赏石悟道，才能跟上赏石发展的需要。
  赏石是一个综合活动，单就直接赏石来说，它要求人们要在文学、地理、历史、人文等诸方面都要有所造诣，否则，赏石的境界和水平是不会高的。尤其是我们东方文化内涵的赏石注重人文，这和西方的赏石注重矿物和晶体是有区别的。中华民族五千多年的文明史造就了博大精深的独特文化，为我们的赏石活动提供了丰富的动力源泉。石友们说，赏石悟“道”。这个“道”,是道理的道、是道德的道、是规律、是精神、是法则、是天地万物的本源。如要想悟好这个道，就要不断学习，不断实践，不断提高自身的综合素质。否则，很可能会沦落为风花雪月、卿卿我我、愁山泣水的颓废格调或让孔方兄俘而虏之。
  这里说的综合素质，是指观察问题、处理问题的能力。观察问题要用眼睛、用脑子，处理问题要用脑力和体力。且不说在赏石过程中能提高身体素质、陶冶情操，单就知识来说，文化底蕴深的人和文化底蕴浅的人是不能同日而语的。比如说对待同一块石头，不同的人就有不同的看法和评价，结果有时会截然不同。有人说赏石是发现的艺术，那么如何去发现，这里面学问就大了，并不是简单地用眼睛一看就行了，而要动用包括眼、耳、口、鼻、身在内的整个身体，而最重要的，是要用脑子去思考。脑子里的东西不多，也就无从说起能够对目标给以正确和全面的评价。要了解一块石头的质地和来龙去脉，就要学习地理等知识；要给一块石头起名、配诗和赞美，就要学习文学等知识；要想了解一块石头的身价，就要掌握市场行情和经济动向……。这就是人们所说的：操千曲而后晓声，观千剑而后论器。有的人认为是一块普普通通的石头，可到了别人的手里就身价倍增，成为宝贝。这是为什么？是石头变了吗？不是！而是观赏者的眼光不一样，说白了，就是综合素质不一样，修养不一样。这就要求朋友们在赏石实践中不断修身养性，不断提高自身各方面的综合素质。
  初级赏石，可以说看山是山，看水是水。这是赏石的第一阶段，主要是“养眼”。随着时间的推移，进入第二阶段，就是“养心”阶段，也就是说，在赏石过程中，经过不断地学习和实践，慢慢地就会感觉到看山“不是山”，看水也“不是水”了。这是素质提高了的表现，他已经在心里给了山、水更多的内涵，其实，山还是那个山，水还是那个水，只是赏石人的赏石水平提高了。这两个阶段是“赏心悦目”阶段。再随着时间的推移和综合素质的提高，变简单、直接地赏石为悟石，这是赏石的第三阶段，即“养魂”阶段，赏石已是品石论道，灵魂感悟。这时，再看山又是山，再看水又是水了。这个时候，可以说观赏者的认知能力和赏石水平已经得到了升华，他已经感悟到：往今来，爱石、玩石、赏石、悟石者不乏其人。俗话说：盛世收藏。上世纪八十年代以来，改革开放的春风吹开了人们心头的迷雾，也启发了人们追求美好向往的心灵。随着物质生活的提高，人们不断追求高层次的精神生活。赏石、玩石做为一种高雅的艺术活动，也自然而然的进入到人们的生活之中。
随着赏石活动的不断深入，赏石群体也在不断发展和变化。简单的玩石和收藏已不能满足现代赏石的需要，赏石已向更高层次发展。这就要求人们要在赏石活动和实践中不断修身养性、赏石悟道，才能跟上赏石发展的需要。
赏石是一个综合活动，单就直接赏石来说，它要求人们要在文学、地理、历史、人文等诸方面都要有所造诣，否则，赏石的境界和水平是不会高的。尤其是我们东方文化内涵的赏石注重人文，这和西方的赏石注重矿物和晶体是有区别的。中华民族五千多年的文明史造就了博大精深的独特文化，为我们的赏石活动提供了丰富的动力源泉。石友们说，赏石悟“道”。这个“道”,是道理的道、是道德的道、是规律、是精神、是法则、是天地万物的本源。如要想悟好这个道，就要不断学习，不断实践，不断提高自身的综合素质。否则，很可能会沦落为风花雪月、卿卿我我、愁山泣水的颓废格调或让孔方兄俘而虏之。
  初级赏石，可以说看山是山，看水是水。这是赏石的第一阶段，主要是“养眼”。随着时间的推移，进入第二阶段，就是“养心”阶段，也就是说，在赏石过程中，经过不断地学习和实践，慢慢地就会感觉到看山“不是山”，看水也“不是水”了。这是素质提高了的表现，他已经在心里给了山、水更多的内涵，其实，山还是那个山，水还是那个水，只是赏石人的赏石水平提高了。这两个阶段是“赏心悦目”阶段。再随着时间的推移和综合素质的提高，变简单、直接地赏石为悟石，这是赏石的第三阶段，即“养魂”阶段，赏石已是品石论道，灵魂感悟。这时，再看山又是山，再看水又是水了。这个时候，可以说观赏者的认知能力和赏石水平已经得到了升华，他已经感悟到：此山此水已非彼山彼水了，这是一个质的飞跃，而不是简单的重复，再去赏石，就可以游刃有余了。何时实现这个飞跃，全靠个人的努力和悟性。
综合素质的提高，是一个长期的、慢慢升华的过程。升华的速度因人而异，要看各人的先天条件与后天的有心和无心。现代赏石是一个雅俗共赏的活动，传统的赏石文化是不与一般的世俗、大众文化平起平坐的，赏石的人也非一般的平民百姓，赏石是达官贵人、文人雅士的专利。俗话说：温饱思淫欲，试想，饭都吃不饱，谁还有心追求什么高雅不高雅。现在不同了，旧时王谢堂前燕，现已飞入寻常百姓家。赏石活动已由大众参与，出现了“高、中、低”赏石阶层，赏石理念也受到了现代文化和市场经济的冲击。参与赏石队伍的人是单纯的审美、冶情养性，还是投资捞利或兼而有之？正是由于雅俗共赏，所以参与的人水平参差不齐甚或鱼龙混杂。君不见赏石活动中的一些怪现象吗？赏石群体的同化和分化是另类研究课题，在此不妄加评论。但是，要看到人的综合素质是良莠不齐的，加入到赏石队伍的目的也是不同的，我们说在赏石实践中提高自身的综合素质，就要考虑到各种因素，考虑到文化和经济这两个不同体系的互动和互补性。首先，要承认奇石是一种文化载体，考虑它的文化价值，从文化的角度上去认知它、对待它，然后再考虑它的商业和经济价值。这才是正确的赏石观。
  修身养性、赏石悟道是一个大课题。狭义的赏石实践就是单纯的赏石、悟石，而广义的赏石实践则指赏石的一切活动。只要心术端正，克服不学无术，人人都能悟石得“道”，得了“道”，就有了“德”，因为“德”是“道”的基本特征和体现，“道”生长万物，而“德”繁殖万物，这就是老子所说的“道生之，而德蓄之。”只要这样，才能汲天地之精华，涤凡心之污浊。虽然每个人的小宇宙决定自己的综合素质，但是，要把握好“道”和“德”，把握好“道”和“德”就有了一切。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是这个道理。此山此水已非彼山彼水了，这是一个质的飞跃，而不是简单的重复，再去赏石，就可以游刃有余了。何时实现这个飞跃，全靠个人的努力和悟性。
  综合素质的提高，是一个长期的、慢慢升华的过程。升华的速度因人而异，要看各人的先天条件与后天的有心和无心。现代赏石是一个雅俗共赏的活动，传统的赏石文化是不与一般的世俗、大众文化平起平坐的，赏石的人也非一般的平民百姓，赏石是达官贵人、文人雅士的专利。俗话说：温饱思淫欲，试想，饭都吃不饱，谁还有心追求什么高雅不高雅。现在不同了，旧时王谢堂前燕，现已飞入寻常百姓家。赏石活动已由大众参与，出现了“高、中、低”赏石阶层，赏石理念也受到了现代文化和市场经济的冲击。参与赏石队伍的人是单纯的审美、冶情养性，还是投资捞利或兼而有之？正是由于雅俗共赏，所以参与的人水平参差不齐甚或鱼龙混杂。君不见赏石活动中的一些怪现象吗？赏石群体的同化和分化是另类研究课题，在此不妄加评论。但是，要看到人的综合素质是良莠不齐的，加入到赏石队伍的目的也是不同的，我们说在赏石实践中提高自身的综合素质，就要考虑到各种因素，考虑到文化和经济这两个不同体系的互动和互补性。首先，要承认奇石是一种文化载体，考虑它的文化价值，从文化的角度上去认知它、对待它，然后再考虑它的商业和经济价值。这才是正确的赏石观。
  修身养性、赏石悟道是一个大课题。狭义的赏石实践就是单纯的赏石、悟石，而广义的赏石实践则指赏石的一切活动。只要心术端正，克服不学无术，人人都能悟石得“道”，得了“道”，就有了“德”，因为“德”是“道”的基本特征和体现，“道”生长万物，而“德”繁殖万物，这就是老子所说的“道生之，而德蓄之。”只要这样，才能汲天地之精华，涤凡心之污浊。虽然每个人的小宇宙决定自己的综合素质，但是，要把握好“道”和“德”，把握好“道”和“德”就有了一切。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是这个道理。