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中国奇石鉴赏收藏入门

来源:互联网 发布者:鹅宝奇石馆 发布时间:2010-11-19 查看次数:1219
前    言

    奇石是大自然惠赐给人类的宝贵财富。收藏奇石是人们物质文化生活日益增长的需要,也是崇沿自然、返朴归真的审美情趣的体现。通过对奇石的发现、收藏、鉴赏,能够使自己的理念、气质、情感、趣味等获得一种超越性的体验。收藏奇石有三个重要环节:选石、命名、陈列。选石时,要根据奇石的“五性”,即天然性、区域性、稀有性、奇特性、艺术性来采集挑选。选石要掌握奇石储存分布的规律,到产地去采集挑选。造型石到容易暴露的地段去寻找,如石灰岩山区的新滑坡地段,修路采矿等工地施工地段。纹理石可到山下河流中段寻找,因为上游岩石表面不光滑,下游则成砂砾,只有中段最好。通过开采切磨加工的纹理石也会发现奇特、自然的纹理图案,如临朐彩石等,同样很有收藏价值。
    收藏奇石要有艺术个性,寻求自己的收藏特点,搞特色性收藏,力求做到收藏品类多样化。可搞全国
性名石收藏,也可搞地域性奇石收藏;可按奇石种类收藏,也可按图象分类收藏。如图象分类中可搞“古代人物”、“十二生肖”、“百梅图”等系列性收藏。

    命名。奇石的命名首先要从感性印象出发,看其造型、色彩和画面构成,或抽象或具象,进行构思、立意,再通过联想、回忆、渐悟、顿悟、比较等一系列理性思维过程,才能较好地完成奇石命名。奇石命名有直观法、含蓄法、诗情画意法、悲壮法等命名方法,可以根据不同情况,灵活运用。命名中要做到整体观察,反复推敲。抽象奇石要起具象名字,具象奇石要起含蓄的名字。收藏奇石的目的在于陈列,凡要陈列的奇石,先要经过表面处理,用专门工具清除杂物,配置底托。然后再根据居室的整体布局安排陈列室,设计订做陈列架,也可将奇石点缀于台几桌面。陈列中要注意安全摆放,室内适宜陈列一些中小型奇石,厅堂之中和院落之内则可摆放一些较大的造型石。陈列中要反复调整、合理摆布。石与石之间要注意形态上的呼应,大小间的变化,色调上的协调,以及光线角度对奇石陈列效果的影响等。 雅石要“共赏”,不要“藏而不露”。陈列的奇石要进行交流,不断增加新品种;新采集的奇石可邀请奇石爱好者前来共同品评;精品奇石则可参加国内大型石展,通过展示可获得高层次的评价,以开阔视野、增长知识、丰富收藏。

    奇石鉴赏

    1、奇石鉴赏的意义 鉴赏在艺术上称为接受。奇石的鉴赏是人们对奇石艺术形象的感受、理解和评判的过程。人们在奇石鉴赏过程中的思维活动感情活动,一般都从艺术形象的具体感受出发,实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃,既受到奇石艺术作品的形象、内容的制约,又要根据自己的经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。离开人们的鉴赏活动,奇石作品便无从发挥其社会作用。

    2、奇石鉴赏的过程 鉴赏奇石既然是一种认识活动,就有一个由浅入深、由表及里、由不全面到全面、从感性认识到理性认识的过程。它总是由感性认识到理性认识,再由理性认识到感性认识,不断循环往复,从而一次比一次深化,一次比一次得到更多的认识成果。 收藏者从众多的自然石中经认真挑选,采集到感觉满意的一块奇石,然后经过反复观察、思考,发现其内在的美感和意境,并为奇石起上一个“画龙点睛”的名字。这样,通过“认真挑选”、“反复观察思考”、“奇石命名”,就初步完成了奇石的鉴赏过程。

    3、奇石的鉴赏方法 根据中国的传统审美方法,鉴赏奇石应把握“五美”,即意境美、写意美、老拙美、整体美、空灵美。

    意境美:是奇石美的最高境界。鉴赏奇石时,首先看其能否使观赏者情由景生,启悟心灵,产生联想,从石中体悟到悠远脱俗的意蕴。

    写意美:如同中国写意画,神似重于形似,作品能传神,笔简意远,表现一种超脱的生活境界。

    老拙美:石之成,远远早于人类,“石令人古”,能使人联想冥冥时空。石质坚硬细密,肌理褶皱圆熟,色泽深沉古雅。

    整体美:整体完整表现在首尾贯串,左顾右盼,保持天然完整,不破不损。支离破碎的形象没有艺术感染力。

    空灵美:表现在以小寓大,避实就虚,天然小块奇石经过近观静赏,能给人一种空谷传声,幽静深远的精神意趣。

下面介绍几种主要类型奇石的鉴赏:

    造型石:应具备“瘦、皱、漏、透、丑”。瘦”乃阳刚之谓,露骨裸筋不臃肿,刚硬苗条,气势棱角毕现;“皱”是指石体表现凹凸不平,纹路密布,纡回峭折,起伏松驰;“漏”是石身含洞眼,能通视线,上可乘天冰,下可接地气;“透”,多孔多洞,能走水通烟;“丑”,丑而雄,丑而透,丑能避免平淡无奇。一件奇石作品能具备以上二字者,已是上等佳品,十全十美者,举世难寻。对造型石的鉴赏,一要发掘形态美的内涵和外延。二要从稳定、均衡、力量、态势、巧妙、含蓄、抽象及构图、章法等方面去品评。三要抓住物象形态,兼顾总体和局部、重点和一般。

    纹理石:石质坚硬,形态天然优美,色调丰富、纹理清晰,图象生动,意境深邃。对纹理石的鉴赏,一看纹理是否由质、形、纹、色等因素的巧妙组合构成。二是看是否具有具象、抽象、意象、幻象的画面。三看石中画面是否情景交融、形神兼备,此为最佳。

    文字石:石中文字要以字形、字体、字意作为主要评价标准,同时也要看石形、质地、色纹、对比。鉴赏文字石,一要看字形是否清晰可辨,能被多数人公认;二要石中无杂乱笔划,位置适中。三若字如“楷、草、隶、篆”或某名人之字,则更为奇妙。 这里专门赏析一下临朐彩石, 临朐彩石属彩色纹理型岩石。石质坚硬,滑而不腻,石玉间杂,混合自然,结构奇特,纱趣横生。它是在极其复杂的地壳变动中由于岩石裂变、沉积而成。临朐彩石种类繁多,色彩丰富。一经切磨加工,天然纹理纵横相交,颜色自然搭配,图象变化万千。画面古朴典雅,沉稳高古。临朐彩石从表现形式上看,有的象中国写意画,有的象油画,有的象版画,还有的象图案画。抽象、具象皆有流派。形象生动,意境深远,内涵丰富,妙不可言。

真可谓图画天地,品类群生,杂物奇怪,山神海灵,写载其状,托之彩石。石中画面种类之多,艺术表现力之强,实属世界罕见。

    4、提高奇石艺术鉴赏水平 要想达到奇石鉴赏的高层次,鉴赏者本身要不断提高自身的艺术修养。因此,需要做到:一是要有丰富的生活经验。生活经验是人生阅历的积累和总和,是艺术家进行创作活动的基础。好的奇石作品的发现,离不开鉴赏者的生活基础。只有经过长期的经营与日积月累的丰富生活感受,方能做一“万的富于胸中”、“胸有成竹”、“搜尽奇峰打草稿”,才能以极大的创造能力来发现奇石之美。二是要有广博的文化知识。优秀的鉴赏家,无一不是学识渊博、多才多艺的人。注重加强文学修养和对姊妹艺术及有关专业知识的学习,对从事鉴赏活动大有益处。如自修古文、阅读历史文献和文艺著作,学点书法、绘画,读点诗词及天文、地理、历史等。三是要有熟练的艺术技巧。随着社会的发展,对各类艺术的要求越来越高,需要不断提高奇石鉴赏的技艺。要十分重视专业的基础训练,才能得心应手地进行奇石鉴赏活动。

奇石的历史
      赏石艺术约在1500年前起源于中国,从公元618年到907年,介于唐宋之间,盆景艺术大约也在这段时间起源。iyahsek,或写作sui—sek这个词,字面意思为“水石”,即一种由于水的侵蚀形成的石头,在日本它被称为sui——seki,在韩国被称为Suseok,这种珍贵的大自然的杰作,由于能够从微观角度展现宇宙之美而被奉为一种艺术形式。 这种艺术形式在亚洲传播开来,约在1205年传到了朝鲜和日本,受到那些喜爱音乐,水彩画尤其是书法和诗歌的学者们的认同,赏石艺术受到了道教和禅宗哲学的巨大影响。由于中国画的传统纲领是捕捉自然美好山川风光的神韵,以简单的毛笔笔触营造出超然物外的寓意,因此赏石艺术就激发了另一种层次的感知力。 随着这种传统进一步传到亚洲半岛和不同的国家,赏石艺术同各个国家的地理、文化、传统相结合就产生了微妙的变化,中国赏石艺术趋于取自河溪或挖自地下的复杂直立构造,它们呈现一种相对近距离的鲜明的山岳景观,观赏者被它们的美深深打动,心驰神往,仿佛进人仙山圣界的纯净氛围之中。 在日本,由于火山风景众多,因此赏石更多地表现为一种均衡与平静的沉睡状态,由于世人崇敬的富士山以优雅著称,因此形式完美的远距离观赏石最为普遍,而且还增加了反映季节的价值,白色谷粒代表白雪,不同的灯光和颜色寓意秋天或夏天,或者一天的不同时刻,这种千百年来同自然力抗争而形成的均衡和韵律具有极高价值,这些石头在房间里默默地展示,赏石仪式本身就同日本茶道仪式一样充满了精致和微妙。 朝鲜赏石通常被放在盛沙的陶盘或青铜盘中,既能在石头周围产生一种氛围,又能够让石头吸收在观赏的前洒在其上的水分据说赏石最高雅的享受是体验石头在干燥过程中发生的变化,石的颜色微妙地从深色变为浅色,如同黎明带来大地的变化一样,等待捕捉这些少有的宝贵时光要有耐心,它是一种在赏石艺术中的必须具备的修养,在这些时刻,观赏者被领人了一种绝对平静的心灵状态之中,由于可放在沙盘里,哪怕是形状最不规则的石头也更易平衡,所以更易寻找合适的石头,逐渐赏石艺术在朝鲜也就非常普遍了。 尽管各国赏石的陈列方式不同,但其宗旨是基本一致的,即对自然和尽管各国赏石的陈列方式不同,但其宗旨是基本一致的,即对自然和内在美的热爱。尽管质地坚硬,年代古老,但石头的这种形态赋予了它们价值,使它们有一种感人的温柔,通过与石交流,可以体验到它们的灵魂之美。 人类在本质上就象一片树叶——极易受情绪的影响,通过思考石头的内在力量,改变人类模仿自然的力量,可以学到很多东西,每一块石头都是经过艰苦的跋涉才来到我们面前的,千万年来它受着我们难以想象的折磨,这一过程换来的是大自然鬼斧神工的完美杰作。 就象人类天生有缺点一样,石头也有,正因为有了这些缺点并同环境作斗争,它才具有了独特的形态。那些可以同石头谈心的人,能培养对自然的爱,接受并通过生活压力对我们的考验,赏石者常以低姿态出现,热爱和平,热爱大自然,能意识到没有牺牲将一无所获,一个人不能期骗,不能对自己说谎,必须有能力接受无常的命运。 赏石艺术可能是无声的,但它能改变人的精神,是一种不受教育程度和经验限制的交流,没有任何人类的发明创造能以这种方式与灵魂交流,就象大地母亲尽力找到了一种与观赏者交谈的方式,只要他意识到自己需要倾听她的声音。 意识到自然的美和韵,意识到我们的生命是多么短暂和渺小,使人类更与上天接近,与石交流,通过它带来的超然意识,我们可培养温良的气质,获得内心的平静。对石的沉思,使我们从内在到外在都受益,并培养人格力量。赏石艺术,这种展现石的方式,激励人们净化灵魂,一定会从精神和生态两方面影响人们的社会意识。 我们只能以一首优美的诗,一幅多维的画二一段无声的乐章,来比喻赏石艺术,每块石头本身就是一个世界,在它有限的表面之下是无限的启迪。通过赏石艺术我们想培养一种超越所有种族和民族障碍的意识,一种对上天所创造的无限之美的意识。
 
奇石文化渊源
      奇石文化是世界上最古老的文化,也是中国文化课题中永恒的母题。无论从哪个角度涉足,再往哪个方向延伸,总有千丝万缕的说法把奇石与各种文化现象联系到一起。
  奇石世界林林总总,文化表像形形色色。西方人思维严谨科学,因而偏爱矿物晶体与化石。东方人讲究情调浪漫,大多喜爱观赏石。在观赏石(包括日本的水石,韩国的寿石)这个大家族中,文化走向最为奇特的,莫过于磬石,灵石与禅石了。     
  磬石在早期是被人作为乐器使用的,当着奇石赏玩是稍晚一点的事。它给人的大致印象是“细刚脆”,即石质细,硬度高,形骨而有力道,“ 叩之,铿然有声”。清代赵尔丰比愉它说:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾得以为师。石性沉静,不随波逐流,叩之温纯,良工也,吾乐与为友”。磬石恰如外柔内刚的君子,在春秋时代就被孔圣人拿来与人的品德挂上了钩,叫做“比德”。它代表着文人的气节,“宁为玉碎,不为瓦全”,“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,“贫贱不能移、富贵不能淫,威武不能屈”。寄托着儒家“养性,修身,齐家,治国,平天下的道德观念。南京旧明皇宫有一方石,相传为明成祖朱棣叔篡侄位时,大臣方孝儒不屈不服撞头而绝,血渗于石,是谓“血迹石”。想想屈原老夫子在泪罗江愤而殉国时,怀抱中与他相伴投水的那块,恐怕也是磬石吧.?当年诸葛亮独坐隆中“抱膝石”上长吟远啸,名为隐居,但“未尝须叟忘天下事焉”,“满怀幽意有谁知”?孟浩然在襄阳西边的万山潭写道:“垂钩坐磬石,水清心亦闲”。其实他坐在具有儒家情结的“磬石”上面,心如何闲得下来?“天下兴亡,匹夫有责”啊,他闲中有待,时时都在准备跨出山门,寻找一展抱负的机会呢,只是时运不济而罢。
  灵石,大体说来就是展现有山水人物,日月星辰等等,以图纹搅胜或以造形见长的各种奇石。其中的精品惟妙惟肖,活灵活现,真乃鬼斧神工,天合之作。品尝此类奇石,令人浮想联翩之余,领略到大自然原汁原味的美感与激情荡洋的快感,唤起人们对自然生活的怡然兴趣。因而灵石颇得道家的青睐。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家崇尚清淡无为,提倡返朴归真,喜欢超身物外。庄子梦蝶,张果老倒骑毛驴儿等都反映了道家逍遥自在的风采。太上老君守着丹炉儿,为的是长生不老。遍观道家们的活动轨迹你会发现,他们“安贫乐道”,在物欲世界,他们更看重的是,于平淡中充分享受大自然的美妙。灵石以小见大,再现自然于咫尺之间,一看让人坐不住,再看使人热血沸腾,陶陶然不能自己,牵引着人们的思绪回归自然,追求积极向上的生活情调,在这一点上,灵石与道家是相通的。昔闻庞德公远避官府深居鹿门山,开岩扉栖幽洞卧石床,自得其趣,看来庞老先生身上也有道者之风啊!
  禅石则又不同,它石面清纯脱俗,古朴老气,线条简练,色彩反差大,图纹干净利索。“素园石谱”的作者林有麟说:“石尤近于禅”。“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”。”人们在赏读禅石的同时,会将五内俱存的浮躁虚气一扫而去,顿生清凉之意清醒之感,让你心定神宁脚踏实地。禅字有滴血祭坛的味道,也有镇邪猛兽的意思。禅与佛相通,弗字有用夹板匡正的本意,禅字的引申和定义有很多,但最基本的恐怕还是禅坐禅定禅机等等,说到底就是静下心来。记得原来曾见过一方很有意思的奇石叫“达摩面壁”,这个壁肯定就是石壁了!为什么要面壁?想起了另外一个词“面壁思过”,思过与面壁有什么关系?原来石壁有禅性啊?它可以帮你反思反醒,帮你去除杂念呢!面对一块禅石,你读它读到妙处时,它也在读你哩。那时你感觉面对的不是石头,而是你所敬仰的严师,是你所亲近的益友,你在向他倾诉向他讨教,此时的你心静如水心地坦荡,在瞬间实现与石的沟通,达到心石交融,产生豁然开朗和无比愉悦的神妙悟感。人说读石看三境:物境、意境与心境。赏石有三玩:眼玩、手玩和心玩。那读禅石就是进入了心境用心在玩,赏玩禅石也就成为赏石的最高境界。相传苏东坡当年看望米癫路过襄阳,从汉江觅得一块“雪浪石”(今水墨石),赠与大主持佛印和尚,如今存于镇江金山寺,说明汉江水墨石的禅味是很浓的。水墨石投佛教的缘,禅意又可文人们的口,文人与禅意的撞击,闪现出新的文化原创,难怪上下几千年“古隆中新襄樊”佛光远播文人荟萃了。
  “石,益人多矣”。当你心态脆弱时读读磬石,心绪消沉时赏赏灵石,心情浮躁时玩玩禅石,对身心可能有所脾益。但是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,对某块具体的奇石来讲,是不是磬石、灵石或者禅石,可能“仁者见仁,智者见智”。阅历、知识及心态的差异都可以引申出见解上的差别,这是很正常的。然而好石能否读出来,韵味能否品出来,最终还要在文化底蕴上见功夫。
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