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赏石作品的艺术观

来源:互联网 发布者:奇石中国 发布时间:2010-12-27 查看次数:678

人们常说,赏石是一门发现的艺术。当人们在欣赏和观察一方观赏石的时候,往往搜肚刮肠、费尽思量,由现实世界乃至虚拟世界、由上至天文乃至下至地理,一句话,由此及彼产生一种联想,比作成自然万物或是人类作品。大凡赏石精品都有鲜明的主题。宋代诗人欧阳修在诗中曾经写道:万象皆从石中出。从某种程度上是说,这也是其最不可思议之处。

如果说,奇石更多地是一种(主题)再现的话,那么,我们必须要有与时俱进的态度来认识。因为随着人类的进步和发明的日新月异,奇石可供比照的主题形象会层出不穷的出现。比如2008928日在北京举办的中国观赏石博览会--2007走进奥运北京邀请展,与奥运和体育项目有关主题的奇石精品就受到了格外的关注。而这在古代是无法被人所想像的。

很多人自觉或是不自觉地将奇石精品视作为艺术品,所以总是与艺术作品相提并论。似乎唯有如此,才显示出奇石精品的身价不凡。比如广西摩尔石(原称磨刀石)的命名可算一例。有关奇石精品比类艺术作品(包括雕塑、绘画、山石盆景等)的例子层出不穷。其实,奇石和艺术作品之间可以类比(主题或是样式),但决不可等同。比如,艺术作品可以不讲究材质,奇石精品却十分强调质地;艺术作品最注重的是主题思想,奇石精品却并不一定有特定的主题;艺术作品残缺也有美(断臂的维纳斯雕像可算一例),奇石精品却讲究品相完美;艺术作品可以纤毫毕现,奇石精品却细节难寻。尤其需要指出的是,奇石精品可以与艺术作品相提并论,无非是因为它们都从属于艺术审美范畴。但奇石的呈像并不仅仅表现为美,还有奇巧、怪异甚至丑陋等另类方面,常在意料之外,不在情理之中,这与一般传统的艺术作品可谓判若云泥。比如,古典赏石往往就被诟病为一种丑态,但却以为美。等等。

如果说,细节决定成败,那么这也是奇石在再现艺术作品时的一道难以逾越的鸿沟。

与强调写实的做法相异其趣的是,无论古今中外的艺术都有写意乃至抽象流派和手法。比如国画之中就有工笔(写实)和写意(又分大、小写意)之别。现代国画大师齐白石有一句名言:作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。这正是针对写意画范畴的。其实,齐白石的工笔草虫也是一绝,但工笔草虫就并不适合似与不似之间的理论。反观赏石,可以说绝大多数的奇石精品只能适用于似与不似之间的理论,因为奇石很难像工笔画和照相现实主义的手法去表现事物对象。如果有,那也是万中选一,当然也弥足珍贵。

说到抽象艺术,一般认为抽象艺术是西方现代艺术的一部分,是和现代艺术一起发展和起步的。旅居德国的俄国艺术家康定斯基于1910年创作的一幅取名为即兴的抽象绘画,被视为人类有史以来第一幅纯粹抽象的作品。他十分明确的提出:形式和色彩本身就能构成一种足以表达情绪的语言因素,如同音乐一样直接诉诸于心灵。

其实,在我国古代,从来就不缺抽象艺术元素。比如宋代开始出现的尚意风格(包括行书、草书)的书法作品就可以视作为一种抽象美,它对于绘画作品起着潜移默化的作用,所谓文人画的产生就体现了这一点。传统(行草)书法作品的抽象美还对西方现代艺术产生了神秘的诱惑力(西方学者甚至认为抽象艺术发源于中国)。只不过传统绘画(包括文人画)无论怎样求变,挣脱形象的束缚,最后大都只达到了半抽象(似与不似之间)的地步,即使被誉为我国传统画家进入抽象美领域最深远的探索者(吴冠中语)的明末清初画家八大山人,他的作品也是有迹可循,有象可辨。

     文人画通常是直抒胸臆、不求形似。而被西方学界认作为文人石的中国古典赏石,虽然也有瘦皱漏透的形似要求,却并非是客观对象的摹拟,而是一种抽象的艺术审美。文人石的勃兴,也是在有宋一代,可以说与文人画互为补充、交相映衬。如今,文人石已经成为了一种样式,不管是古代的还是古典的(包括今人创作的作品)已经被西方主流社会所接受,并把它视为一种古典抽象雕塑艺术品而跻身于中国古董艺术品的拍卖行列。即使在当代艺术之中,文人石那种充满抽象和表现意味的韵致,也给艺术家们带来了创作灵感。

如果说,传统(行草)书法作品是一种抽象的平面艺术的话(如今,以狂草为特征的现代书法已经被西方世界接纳成为当代艺术),那么,文人石毫无疑问是一种抽象的立体雕塑艺术作品(绝大部分文人石留有修治加工痕迹)。宋代兴盛的赏石艺术,其中重要的一个方面就是对于文人石这种抽象艺术作品的体验和认可。这与当时文人士大夫圈中比较流行的(老庄)哲学有关。也就是说,文人石是一种载体,它体现了文人士大夫对于老庄哲学一些观念(包括大象无形大成若缺唯道集虚等等)的思辩认同。这在当时完全是本土化的东西。即使在南宋时期,赏石艺术从中土流传到了东瀛,日本也并没有流行过以瘦皱漏透为特征的古典赏石,而是另外发掘出了水石艺术。可以说,文人石的出现是古代中国对于世界艺术史和文化史的一个独特贡献。

奇石是不是艺术品曾经备受争议。因为不事雕琢的奇石有的虽然形式上很像艺术品,更有的奇石的艺术感染力丝毫不逊于艺术作品,但毕竟与人类(艺术家)的行为无关,我们只是发现它,即使再巧加打扮也并没有改变它。其实,当奇石从自然母体中脱胎换骨、登堂入室,被美以姿色,配以底座,供以案几,投以幕灯,冠以佳名,饰以演示,它的背景和语境便发生了质的变化,从自在之物变成了有意味的作品。

与此可作对照的是,1917年,法国艺术家马塞尔·杜尚将一个从商店买来的陶瓷小便池签上他的大名,并冠以《泉》的名字送展美国独立艺术家协会举办的展览。这个现代艺术史上里程碑式事件中的主角,最近被英国艺术界举行的一项评选中列为20世纪最富影响力的艺术作品。这个丑陋的物件被视作为观念艺术的起源。在杜尚看来,艺术可以有任何形式,艺术品可以由任何东西制成。他的艺术主张就是将日常生活物品信手拿来稍作或者不作修改就变成艺术作品。这些艺术作品被称为现成物。在此后的艺术作品中,大量的以现成物(如废品雕塑、装置艺术、行为艺术等)来表达观念的艺术品也就起源于此。

    由此观之,将奇石--尤其是经过精心发现、包装、展示的奇石作品视作为艺术品,应该也是合乎情理的。特别是在当代艺术(观念艺术)大行其道的今天,具有敏锐发现眼光的赏石家应该也可以称作为艺术家。([转])

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  • 天山素馨2011-08-10 20:08:52 [回复]
  • 不但文笔不错且有很深的理论水平 见解 值得学习
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