奇石赋诗更有价

    中国是一个诗人荟萃的文明古国。古往今来，赏石藏石大家都主张有韵意地重视“诗”和“石”的完美结合、物神交融、内在关联，将奇石描绘为“无言之诗”，把诗词描述为“有声之画”。它们相互渗透、相互交织，融会贯通、形成一体。吟诗：诗中有石，以诗解石，赏石；石中有诗，以石品诗，让中国人在奇石和诗词的综合载体中品之神韵、享之文雅、悟之意境、观之美俏，获得物质和精神双重的艺术享受和视角靓点。

    奇石呈现自然美，诗词含意显精髓。相辅相成互渗透，密切交汇表情怀。“奇石”与“诗词”唯有个别中显现一般，一般中凝聚个别，才能让奇石之自然美转化为诗词之艺术美，表达着赏石藏石人的博大情怀和中华千年的灿烂奇石文化。滋润哺育着中华儿女多奇志，不爱腐败爱坚强的精神境界。但给奇石赋诗一定切记准确，恰当，贴切，含蓄。才能让诗词来源于奇石，美化于奇石，典雅于奇石。

    “奇石”与“诗词”，应当说是两种不同的文化艺术形式。奇石是“大地之骨”，以天然仙境来状物美景，是一种“类艺术”；而诗词是“人创杰作”，以汉语美句来抒发情感，是一种“美艺术”。奇石则能直接呈现人们以视觉靓点。而诗词可以诉诸人们以丰富的想象力，按照巴普洛夫“条件反射”学说界定，诗词与其它文学作品一样，属于第二信号系统。目不识丁的人，倘若你给他朗读或转述诗词，尤其是旧体诗文，对他很难产生什么激励作用效果，但是奇石则可通过形态、质感、色彩、纹理、神韵、图像却能向他人提供感知第一信号系统，既视觉直观信息。人们或许不能立刻深悟，但总能在“渐悟”和“顿悟”中受到强烈刺激，从而最终获得“石不能言最可人”的艺术效果和美学感受。“奇石”与“诗词”，对人们的启发与教悔尽管有这样一些区别，但从“石人”与“诗人”对生活的体验，社会的观察，自然的酷爱，创意的表达上来看，有许多共同之处，都需要人们敏锐的发现、深入的研究、深刻的感悟，才能捕捉到具有强大艺术生命力的主题，以鲜明生动的形象来揭示深层次的生活真谛。从发现创作角度上说，奇石与诗词，在选材，创新，立意，构思，展现等方面有着许多相似、相近、相通之处。如果说奇石是“天籁之画”，诗词是“佳人之诗”的话，那么它们就是一对可亲可爱的孪生姐妹了。

    正如苏东坡所说“诗画本一律”也就是说奇石与诗词之间有着某些共同的艺术规律。所谓奇石，石中藏诗，千奇百怪，自然生成，可供观赏的“元素”，是美的化身。不论从形态、色泽、纹理、神韵、图案来看，都程度不同地表现着一定的诗情画意。如果用中国古典诗文、历史典故、传统绘画美学原则去阐释千古沧桑留下的印记，慧眼识珍宝，就会让“精美的石头会唱歌”绘其精华、领其神韵、揣其哲理、探其真谛。给人类社会留下永久的纪念丰碑！

    自古以来，许多热衷于奇石文化的文人雅士，以奇石为审美对象写下了许多艺术诗篇。如我国赏石方法的奠基人白居易，就是以《太湖石》为美，抒发了独到的见解诗篇：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通山穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”赏石古人苏东坡在《壶中九华》诗词中，也留下了赏石艺术的千古绝唱：“前溪电转失云峰，梦里犹惊碧扫空。五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中；天池谁落层层现，玉女窗明处处通。念我仇池太孤绝，白金归灵碧玲珑。”还有曹雪芹的《题七画》更有美艳佳句；“爱上一拳石，玲珑出天然。溯源应太古，坠地又何年。有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”

    孔子为石而乐，雪芹为石而写，米芾为石而拜，板桥为石而吟，历史是一面镜子，明镜高悬充分探明：奇石中有画，奇石中有诗，奇石中有民族的灵魂，它是天神吟出的“玉质天章”，绘出的“永久之画”。奇石上有事物，就是奇石的纹理画面或者立体造型呈现出来的事或物。事，是奇石呈现的万事，这个“事”包括故事，但不仅仅是故事，还有事实。物，指的是世上万物，包括人物、动物、植物、景物、文字等等。 

    为奇石赋诗，不能面面俱到，如果是具象石，往往直接吟咏奇石所呈现的物事，从而达到为奇石注入文化内涵的目的。这是咏奇石诗词中最常见的内容之一。                     

    二、赋诗奇石上的动植物：

    例如为我店一枚画面石《风景这边独好》配的一首诗：

           洁白如玉一枚石，      清澈画面人称奇。

           近看景物似国画，      远视好似群山峰。

           宅室安居春石美，      春光明媚芳香息。

           喜得家人早晚视，      和谐家庭多幸福。

    三、赋诗奇石的上人物：人物具象石，是藏石者最喜爱的题材之一。直接吟咏奇石上呈现的人物，往往能较好地为奇石注入文化内涵。例如给我店《袁大头》配的一首诗：

            细腻质地黄画面，         形状图案都能看。

            清朝末，民国初，      民族安危记心间。

            一代枭雄袁世凯，      世人评说不一般。

            统新军，坐皇上，      惊得神鬼叫苍天。

    四、赋诗奇石上的故事：

    有些石头呈现的形象，不止是一人、一物、一景，而是有两人或多人，两物或多物，或者是有人有景、有人有物等等，这就可能构成“事”。为石赋诗，可以直接吟咏这些石上之“事”，从而为石头注入文化内涵。

    例如拙作《桃园结义》。奇石上有景，景中有三个人物，这使人想到《三国演义》的故事情节，于是给它赋诗：

            形似一宝品相俗，      质硬如刚性难易。

            色绘人间忠义在，      桃园结义载石来。

            收藏此石情无限，      三国故事长挂怀。 

    现在赏石界方兴未艾的奇石组合，几乎全都是“事”的展示。有的组合石本来立意就相当不错，为它赋诗，只要读懂它，正确地诠释它的思想内涵，就可以成为一首有意境的咏奇石诗词。例如拙作《渴》。这件组合之作不难读懂：一只动物爬到池边，伸着脖子要喝水，可是水池干干的，一滴水也没有。其实那水池两面没有沿，怎么会存得住水呢？这个缺沿的水池象征，水源被人为破坏了。这是一件别出心裁的组合之作。为《渴》赋诗：

            长途跋涉口生烟，      爬到池边水已干。

            自古生命源水活，      水源枯竭命不全。

    奇石诗词两相宜，呈现典雅描绘奇。赏石赋诗创杰作，春满人类芳香息。祈愿“奇石”与“诗词”绚丽多姿之花，绽放出五彩缤纷、姹紫嫣红的奇彩世界！