根深了奇石赏评的五项标准‘形·质·色·纹·韵’，乍见夏先生说‘质·形·色·纹·象·意’。凭白冒出个“象”来，便觉得夏老是在标新立异，或者有点哗众取宠。于是没多大心思读，走马观花，三心二意。当看到先生说‘质’，此‘质’除以前所知的质（单指质地）外，还多了一个物理的质量的意义。“此为奇石的基础”。于是觉得夏先生确有其独到之处。重振学意，从头细看之。

        读到象时我更是反复学习，以解其意，求其髓。“奇石审美所说的象指奇石的物象与形象，物象是奇石上天然生成的类似于世间各种具体事物的外部形态。”‘象，物象，形象，外部形态’这些概念不都可以存在于奇石之形里面吗？何必画蛇添足呢！“形象是观赏者对物象的审美过程中发现并表现出来的某种生活图景，尤其指人物的精神面貌和典型性格。”我 怎么感觉这是在说‘数’啊？象？数？

        突然我脑子里出现两个字《易经》。对啊！象，数，理。万物皆有其象，奇石又怎能无‘象’？形有其象，质有其象，色有其象，纹亦有其象。何象能无物，或何物能无象？传统观念认为事物各有其象数理，就像人各有其精气神一样，缺一不可。故而象之意博大精深。奇石而言，瘦·皱·漏·透·丑等为其形之象；红·绿·蓝·紫·白等为其色之象；坚·松·凝·腻·润等为其质之象。

        奇石之象亦有其象，这个象即物象，当它映入人脑之记忆而形成‘数’时，便是形象。如一颗实际存在的树，能让我们肉眼看见的是它的物象，而这个物象会在我们脑海里形成一个特有之象，透过此象我们可以引申，升华，扩大，形成一个固定的形象即‘数’（人们常说心中有数）。如“边防战士像柏杨”，就是人对心中形成的柏杨的数的升华与扩大。一方禅石，或许它并无佛之形，但我们通过它能够心生静境，这是我们心已有的禅之数征凝于奇石而生成的石人合一的境界。这是奇石的内在品质如坚韧，刚毅，永恒，宁静所形成的磁场与人的心场之间的互动，也可以说是天人合一。

        想到此处我更觉夏老高深莫测，让人仰止！他匠心独运，敢于突破，既是对奇石审美的发掘，又是对传统文化的继承与发扬。对他《奇石美学》一书我更是期待！

         个人解读，不能尽如人意。只是对夏先生“象”的枝言碎语。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。好东西就是有很多的读法，像一方好的奇石一样能让不同的人看到不同的东西。而相同的就一个字——爱！