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奇石文化渊源

来源:互联网 发布者:天工奇石 发布时间:2009-05-10 查看次数:2424
奇石文化渊源
 
    奇石文化是世界上最古老的文化,也是中国文化课题中永恒的母题。无论从哪个角度涉足,再往哪个方向延伸,总有千丝万缕的说法把奇石与各种文化现象联系到一起。
  奇石世界林林总总,文化表像形形色色。西方人思维严谨科学,因而偏爱矿物晶体与化石。东方人讲究情调浪漫,大多喜爱观赏石。在观赏石(包括日本的水石,韩国的寿石)这个大家族中,文化走向最为奇特的,莫过于磬石,灵石与禅石了。     
  磬石在早期是被人作为乐器使用的,当着奇石赏玩是稍晚一点的事。它给人的大致印象是“细刚脆”,即石质细,硬度高,形骨而有力道,“ 叩之,铿然有声”。清代赵尔丰比愉它说:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾得以为师。石性沉静,不随波逐流,叩之温纯,良工也,吾乐与为友”。磬石恰如外柔内刚的君子,在春秋时代就被孔圣人拿来与人的品德挂上了钩,叫做“比德”。它代表着文人的气节,“宁为玉碎,不为瓦全”,“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,“贫贱不能移、富贵不能淫,威武不能屈”。寄托着儒家“养性,修身,齐家,治国,平天下的道德观念。南京旧明皇宫有一方石,相传为明成祖朱棣叔篡侄位时,大臣方孝儒不屈不服撞头而绝,血渗于石,是谓“血迹石”。想想屈原老夫子在泪罗江愤而殉国时,怀抱中与他相伴投水的那块,恐怕也是磬石吧.?当年诸葛亮独坐隆中“抱膝石”上长吟远啸,名为隐居,但“未尝须叟忘天下事焉”,“满怀幽意有谁知”?孟浩然在襄阳西边的万山潭写道:“垂钩坐磬石,水清心亦闲”。其实他坐在具有儒家情结的“磬石”上面,心如何闲得下来?“天下兴亡,匹夫有责”啊,他闲中有待,时时都在准备跨出山门,寻找一展抱负的机会呢,只是时运不济而罢。
  灵石,大体说来就是展现有山水人物,日月星辰等等,以图纹搅胜或以造形见长的各种奇石。其中的精品惟妙惟肖,活灵活现,真乃鬼斧神工,天合之作。品尝此类奇石,令人浮想联翩之余,领略到大自然原汁原味的美感与激情荡洋的快感,唤起人们对自然生活的怡然兴趣。因而灵石颇得道家的青睐。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家崇尚清淡无为,提倡返朴归真,喜欢超身物外。庄子梦蝶,张果老倒骑毛驴儿等都反映了道家逍遥自在的风采。太上老君守着丹炉儿,为的是长生不老。遍观道家们的活动轨迹你会发现,他们“安贫乐道”,在物欲世界,他们更看重的是,于平淡中充分享受大自然的美妙。灵石以小见大,再现自然于咫尺之间,一看让人坐不住,再看使人热血沸腾,陶陶然不能自己,牵引着人们的思绪回归自然,追求积极向上的生活情调,在这一点上,灵石与道家是相通的。昔闻庞德公远避官府深居鹿门山,开岩扉栖幽洞卧石床,自得其趣,看来庞老先生身上也有道者之风啊!
  禅石则又不同,它石面清纯脱俗,古朴老气,线条简练,色彩反差大,图纹干净利索。“素园石谱”的作者林有麟说:“石尤近于禅”。“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”。”人们在赏读禅石的同时,会将五内俱存的浮躁虚气一扫而去,顿生清凉之意清醒之感,让你心定神宁脚踏实地。禅字有滴血祭坛的味道,也有镇邪猛兽的意思。禅与佛相通,弗字有用夹板匡正的本意,禅字的引申和定义有很多,但最基本的恐怕还是禅坐禅定禅机等等,说到底就是静下心来。记得原来曾见过一方很有意思的奇石叫“达摩面壁”,这个壁肯定就是石壁了!为什么要面壁?想起了另外一个词“面壁思过”,思过与面壁有什么关系?原来石壁有禅性啊?它可以帮你反思反醒,帮你去除杂念呢!面对一块禅石,你读它读到妙处时,它也在读你哩。那时你感觉面对的不是石头,而是你所敬仰的严师,是你所亲近的益友,你在向他倾诉向他讨教,此时的你心静如水心地坦荡,在瞬间实现与石的沟通,达到心石交融,产生豁然开朗和无比愉悦的神妙悟感。人说读石看三境:物境、意境与心境。赏石有三玩:眼玩、手玩和心玩。那读禅石就是进入了心境用心在玩,赏玩禅石也就成为赏石的最高境界。相传苏东坡当年看望米癫路过襄阳,从汉江觅得一块“雪浪石”(今水墨石),赠与大主持佛印和尚,如今存于镇江金山寺,说明汉江水墨石的禅味是很浓的。水墨石投佛教的缘,禅意又可文人们的口,文人与禅意的撞击,闪现出新的文化原创,难怪上下几千年“古隆中新襄樊”佛光远播文人荟萃了。
  “石,益人多矣”。当你心态脆弱时读读磬石,心绪消沉时赏赏灵石,心情浮躁时玩玩禅石,对身心可能有所脾益。但是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,对某块具体的奇石来讲,是不是磬石、灵石或者禅石,可能“仁者见仁,智者见智”。阅历、知识及心态的差异都可以引申出见解上的差别,这是很正常的。然而好石能否读出来,韵味能否品出来,最终还要在文化底蕴上见功夫。

 

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