米芾，北宋时期的书画家，因其性格，放荡不羁，举止癫狂，又被人称为“米癫”。米芾本是出身行武家庭，因其母闫氏曾侍奉过英宗皇帝，所以，他自幼就生活在宫中，从小就受着皇家宫廷生活气氛的熏陶。米癫有洁癖和放荡不羁的性格，是和他的这种生活环境有直接关系的。用现在的话说就是有点“高干子弟”的脾气。无论在什么情况下和什么人接触，为什么事都必须“听我的”，不管对不对。反正“捅了漏子有老子接着呢”。

             黄河石：米癫拜石  （尺寸24*16*13厘米） 

     相传米癫是从不用别人用过的东西。而且喜欢奇装异服，尤其喜欢前朝的服装，这些已经是妇孺皆知的事了。

    有一次，米癫带着朋友和佣人去郊游，米癫见路边有一块奇形怪状的石头，他立刻勒住了马，先是对石头审视了一番，然后，他翻身下马，整理衣冠，毕恭毕敬，诚心诚意地对着石头进行了一番顶礼膜拜，并且口中念念有词道：“石兄，请受米癫一拜，请受米癫一拜……”拜过石头，米癫觉得还没有得到心理和精神上的满足，又激动地手舞足蹈地，围着石头不停地仔细地观赏起来。最后米癫干脆令佣人打开行李，解开铺盖就住在了这块石头下。但跟他一起出来郊游的朋友和佣人，却不明白米癫为什么要如此这般的去膜拜这块从不相识的，无血无肉的，无情无义的石头。

    古今中外，爱石的人不少，但像米癫这样顶礼膜拜的人，大概也只有他一个人。

    那么米癫为什么要如此这般地去拜石呢？

    我只是想在审美心理活动的一般规律上，试着解释一下米癫拜石的这种审美心理现象。

    在审美心理活动中，有一个一般规律就是：当欣赏者和被欣赏者在部分或者全部的审美因素达到某种吻合，或达到全部吻合的时候（也就是主观和客观达到完全统一时），即可达到审美的极限。例如：“情人眼里出西施”，对米癫拜石而言，我们同样可以说“怪石面前出米癫”。其实，怪石面前何止在北宋出了一个米癫，今天这种人也不少，有些现在的人甚至于和米癫相比，有过之而无不及。米癫拜石只是米癫疯狂了，而现在，恨不得连石头也疯狂了。因后来玩石赏石者，把经济利益引进了玩石赏石的领域。（当然，这是后话。）

    只从赏石的审美角度说，石头就是石头，石头这个客观物如果短时间之内，不经过人工加工，其形色状貌不会有丝毫改变。他就是一块“死”石头，今天的石头是这样，我想北宋的石头也不会是满街溜达的“活”物。石头所以令人癫狂的根本原因，我想还是在人，而不在物，是人把石头折腾苦了。

    从审美心理活动的一般规律说，我们可以大胆的做出这样的推论：米癫所以要拜那块石头，一定是那块石头所具有的一切客观感性特征和米芾当时的审美心理要求，完全达到了一种天衣无缝的吻合。于是，这块石头便和米芾产生了共鸣。于是，这块石头就像“药引子”一样，激发了米癫内心深处那种文人的，特有的审美心理要求活动。那块石头的形，也许就是米癫审美理想中的形。那块石头的色，也许就是米癫审美理想中的色。那块石头的质感，也许就是米癫审美理想中的质感。那块石头所处的位置，气候，季节，也许就是米癫审美理想中的位置，气候，季节。总之，当时被米癫欣赏的怪石，几乎就成了米癫所有审美心理要求的代言人。在这种完全吻合的审美理想活动中，米癫确实达到了，也不知是“石之为我，我之为石。”情景交融，物我两忘的境界之中。

    然而，这时还并没有使米癫达到走火入魔的程度。要达到走火入魔的程度，我想一定还要加一种“添加剂”。这个“添加剂”就是：在赏石的过程中，发现的瑕疵，当然，这个瑕疵一定要在人的心理承受范围之内，否则，便不能使人达到物我两忘，如醉如痴，走火入魔的境界。我想，当时米癫拜石时，是因为所有这些因素都具备了之后，在哪怪石面前才出了一个米癫的。而绝不是先有米癫，大自然才为米癫设计了这块怪石的。当然，在审美心理活动中，如果用文学性的语言来描写是可以的，如：“大地为我生”。但就客观事实而言，石头毕竟比米癫要出生的早，即便是突然掉下来的陨石，它也不是专为米芾设计好了才掉下来的。

    米癫拜石的全部审美心理活动的规律，并不只限于米癫拜石，例如：平时人们赏月的审美心理活动，和米癫拜石的审美心理活动就是完全一样的。赏月者的收获，往往并不是简单的客观物象，倒是在赏月当中所获得的心理和精神上的满足。融融的月光，很容易撩拨起对人生的联想，或回忆，或憧憬，但就这一点而言手电和路灯，是远远不及月亮光的功效的。

    欣赏月光如此，欣赏书法作品，或书画作品也无不如此。

    书画作品在这里不过是人造的石头或月亮，尽管创作者事先在笔法，章法，墨色，颜色等方面，尽可能的融入更多的创作者的个人的审美理想要求。但对欣赏者来说，它就是“一块人造的石头”，任凭作者怎么解释，欣赏者在欣赏过程中，自有欣赏者的所得，或是精神层面的，或是心理层面的，或是经济利益层面的……更何况笔墨技法本身就是人为的产物，（这里的笔墨指的是技法意义上的，而不是物理意义上的。）笔墨技法产生之日起，它就一直随着中国传统文化的不断进步而逐步完善的，因此可以说，笔墨就是“人工制造的石头”。

    自然界的石头可以令人发狂，可我们人工制造出的“笔墨石头”，在这一点上却往往不如“自然石头”来的令人满意。看来，人在大自然面前的确是渺小的，例如：不管人类怎么发明原子弹，都比不上一个地震或一个海啸的破坏力大。

    审美心理要求是精神层面的东西，这种审美心理要求一旦和客观条件完全吻合，人往往就会得到莫大的精神享受。相反，纯生理要求的满足，给人带来的往往倒是满足后的加倍的乏味。这也是为什么寻求生理满足的人，同时也总是觉得人生无聊的人。