1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

无名解读：

可以说出来的道，不是长久的道；可以说出来的名，不是长久的名；无名，天地开始的样子，有名，万物区分（人类文明）的开始。因此，经常以天真的心态去观察这个宇宙的美妙；经常以学习的心态去观察事物的特征。无名和有名都是来自同一个东西，不同名字而已，都可以称之为神奇，神奇又神奇啊，这是一切神奇的入门。

无名感悟：

1、这是老子的开篇章，据说老子是在尹喜的强迫要求下写下的这部天书，这是完全可能的，否则凭老子的智慧要想写书，肯定不止写区区五千言。有签于此，那些把老子当成思想家的说法就是一种误解了，老子不是个思想家，老子是个绝对的智者，思想家是一个想表达自己的人，老子是一个无为的智者，清楚了这个背景，对于道德经里面的有些语言也就好理解了，比如：圣人行不言之教，知者不言，言者不知，否则要怎么解释呢？知者不言，那老子自己又在说这些，那老子是知还是不知呢？有了这个背景，老子自然也就把自己当成局外人了。

2、我们经常听到一些人说没有绝对的真理，这是一句半对半错的话，就文字、语言和思想来讲，的确就好象老子说的“道可道，非常道”，但可以确定的是：肯定有个绝对唯一存在的道，只是无法用言语来表达，一般的人是无法悟到这点，然后就会说没有绝对的真理。这在道德经中，老子多次论述了道的存在。

3、无名，天地之始。在人类创造文明之前，天地万物早已存在，只是人类没有给它们定义和起名；有名，万物之母。人类在进化的过程中，创造了文明，开始给万物起名与定义。在《金刚经》中，佛陀说《金刚经》是万法之源，但这源头又是“空”，这是同一个意思的不同表达，这是一个根本智慧，一旦悟到，一通百通。

 4、无名和有名，都是来自宇宙，一个是在人类文明产生前，一个在人类文明产生后，就好象说“山”和未起名之前的山，本是同一个东西，只是一个有了名——山，一个没有名；是一体两面的东西，我们知道了这点也就知道了所有奥妙的根源。

5、经常以天真的心态去观察这个宇宙的美妙；经常以学习的心态去观察事物的特征。这是人类对宇宙观察与了解的关键所在，人作为宇宙中的一分子，我们首先应该承认人类知识和智慧的有限，以一种臣服宇宙的心态去欣赏宇宙的美妙，比如大自然的美妙与神奇，我们身体的美妙与神奇等等，同时我们可以用一种学习的心态去了解的人类已经发现或者能够发现的东西，比如文化、医学、科学等等。但人们往往容易走极端，要不对什么都要去追究逻辑答案，比如母鸡和蛋谁先谁后，有没外星人等等，浪费很多人大把生命甚至走进死胡同；要不对待一些该学的东西却高高挂起，比如基本文化知识、健康知识、智慧等等，这也让很多人死了也不知道自己怎么死的。