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解读《道德经》(二)

来源:互联网 发布者:石乐奇石馆 发布时间:2012-02-12 查看次数:636

解读《道德经》(二)

2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

无名解读:

当天下的人都知道什么是美的时候,丑就出现了;都知道什么是善的时候,恶就出现了;于是有无一起产生,难易一起成长,长短一体,高低连在一起,音声附和在一起,前后紧跟在一起。所以圣人以无为的态度做事,以中立的态度教导别人;万物工作而不辞别,生长而不据为己有,奉献而不依赖,有功劳而不自居,正因为不自居,所以功劳也不会离开它。

无名感悟:

1、美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等反义词,皆因人类文明的定义与区分,其实并没有绝对的标准,就好象女性美来讲,同样在中国,唐朝推崇肥胖丰满美,而现在却开始以苗条为美;同样的一根筷子,和牙签比起来是长,但和一根竹子比起来自然就是短了。

2、佛教说人们的痛苦来源于二分;基督说人类的痛苦来源于亚当和夏娃偷吃了神的禁果——善恶果;都是这个道理,当人类定义了这些概念之后,自然也就掉进了痛苦的深渊不能自拔,就美来讲,无论你是美的还是丑的,你都是痛苦的,如果你是美的,你会因为美得到一些好处,但同时也会带来很多麻烦,更重要的是,你会担心的你的美会失去,并且一个只是活在外表美的人,那是很肤浅和愚蠢的;如果你是不美的,而你又认同这种美的文化,那你就更惨了,因为你一开始就输了,所以才会有现在那么多愚蠢的人去美容和整容,搞得人不人、鬼不鬼,更有甚者为此毁容和是赔掉生命。其实又何必呢?你做这些要给谁看呢?你都不爱自己,还会有谁爱你呢?如果人家只是爱你的外表,难道不觉得这种爱很肤浅吗?难道你就是外表这层皮或者身材吗?你就只有这么低级吗?难道你就没有一点自己的思想和智慧?

3、有了这些定义,人们自然很愚蠢地去比较,并且很搞笑的一件事是:人们在比较一些好比如美、钱、成功的时候,总会去看比自己更好的,然后会得出结论:我是不好的;而在比较一些不好的比如疾病、灾难、失败的时候,总会去去看比自己不如的,然后会得出结论:我是最糟糕的。于是人类自然也就痛苦不堪了,从来不曾会以一种比上不足,比下有余的客观心态去比较,当然更加不会说根本就不去比较。

4、人类以万物之灵而自豪,自认为人类是高等动物,以拥有自己的文明而以为了不起。那些创造文明的古人哪里知道他们创造的文明为人类带来了知识、物质、科技的进步,也为人类带来了身体、精神的痛苦与到退。

5、既然并没有绝对的标准,并且这些概念会给人们带来如此多的痛苦和麻烦,那作为智者的圣人自然也就无事可做、无话可说了,否则你要干什么呢?你要主张什么呢?当然也不是说他们不做事、不说话,只是他们的行动失去了目的,他们教导的语言失去了主观。

6、太阳在发光发热,水滋养万物,树木在净化空气,动物在服务人类,他们奉献之余不会向你辞别,他们也不会把他们的东西据为己有,也不会像父母一样养个孩子就想依赖孩子养老,他们的功不可没,但没有谁像人类一样在认为自己在服务别人,正因为这样,他们的功劳也就不会离开他们了,你能否认他们的功劳吗?你能不需要他们的付出吗?

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