关于奇石的抽象与具象的看法

奇石的抽象与具象在奇石界是个常用的名词，也是常引起争论的一个话题。抽象和具象是个哲学概念，简单地说抽象是指某类事物所存在的共同有其代表意义的概念。例如人与其它动物的区别就是从他们的抽象概念差别比较而得出的结果；再升高一步动物和植物，如果再升高一步有生命的和无生命的区别都是以抽象概念的比较结果；三种抽象概念都涵盖人，推而广之人的抽象概念还可以有男女、老少、大小、中外、胖瘦、黑白等等。所以说抽象和具象是有层次的变化的，抽象层次越高，含盖的范围越大，相反与高层次下面对应就是其具象层次。例如在天安门广场看广义的人容易，找某个具体的人难；进一步说石头，找一块有动感变化的石头容易，找一个象动物，再进一步找一个象人，再进一步找一个象某个名人，再进一步去寻找连其大小、肤色、年龄都具象该名人的石头，可以说具体条件每进一步它的出现概率就会低一个数量级，最后可以说它的出现概率几乎是零。所以说对石头来讲抽象与具象是相对，我们寻求石头的抽象美，是源于我们人类在生活中对美的发现、欣赏与追求、升华，对石头抽象美的最高欣赏层次，就是在石头上寻求点、线、面、色，声在变化中所体现的美感，它虽没有欣赏极品具象石的兴奋，却也能给人带来另一种更境界美的享受。现在如何界定奇石的抽象与具象，是当前奇石界值得规范和研究探讨课题。具象和抽象是互相依存的，在最高层次的抽象和最低层次的具象区间内，在一定的条件下是会发生转化的。由于奇石变化的自然属性，决定了它形成具象变化的难度要比出现抽象变化的难度高的多，在排除其他可比条件的情况下，一个较为完美的具象石其价值是会明显高于同等变化水平的抽象石。具象也是分层次的，例如某块石头有动感像个动物，可又说不清具体像什么动物，只能说它是具备了动物层面的抽象条件，在实践中很多石友在阅读奇石的时候，首先是依据抽象的概念来想象构思，一块可以判读为人形的石头在他的头部相应的抽象位置呈现两三个点、线或洞，可以把它看成眼睛和嘴，不一定要求是眼和嘴的具象，同样的变化如果发生在脊梁上也绝不会把它看成眼或嘴。如果某个变化是眼睛或嘴的具象，那就必须读为眼或嘴。所以通常所说的具象石，一般还是称为象形石好。对于类似摩尔、卷纹、大化、彩陶、沙漠漆等石头，如果是以欣赏点、线、面、色、质变化美的石头可以称为抽象石。

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