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灵璧石的欣赏需“博学广识,通晓古今”方可

来源:互联网 发布者:强云奇石文化发展有限公司 发布时间:2012-06-06 查看次数:1132

[发布时间:2010-3-23 9:29:53 文章作者:巩杰 来源:中国灵璧石论 点击:18526]

       中国灵璧石文化内涵博大精深有独特的传统性。因此欣赏灵璧石必须与传统文化相结合,在通晓古今中方可有一言之地。这就要求欣赏者首先应重视传统的赏石文化,掌握灵璧石欣赏中内在规律和方法。并有扎实的传统文化基本功,尽管不同的赏石家对灵璧石文化内涵有不同的审美追求,艺术规范和表现语言。如果欣赏者一方面重视自身的传统文化艺术修养,注重不学不成、不问不知人虽禀定性,必须博学以成其道。在不断提高传统文化修养的同时以便提高自身的审美观念和艺术气质。另一方面在外师石之造化中得心源,真正熔铸个人的情感,才能克服赏石语言的空泛和概念化、程式化。重视自己的艺术修养,才能在灵璧石欣赏中创造显示出特殊的欣赏风格,开辟灵璧石欣赏的新境,使灵璧石欣赏具有优美的境象。给广大灵璧石爱好者一个清新的感受。纵观古今赏石文化史,凡有成就的赏石家,无一不是学识渊博,通晓古今并有开阔的思路和创新精神。
如何欣赏灵璧石?欣赏灵璧石意味着什么?欣赏中能赋予灵璧石多少意蕴?关键看你对灵璧石动不动真感情,是不是有学识作基础。你的传统文化底蕴如何?这才是决定你欣赏灵璧石文化品位的格调。在中国古典文化中,老子提出了说,认为是宇宙万物之先。是产生万物,的统一。庄子发展了老子的说,提出:虚者心斋也。又说:正则静、静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。即是说心则境合一,方能获取人生的自由和逍遥。这种自由和逍遥对赏石家而言,就是在欣赏灵璧石时抒发其审美情感时,使之得以超越前人并摆脱对自然石的自然主义的描述,从而扫除心中既成的概念形式及各种杂念,内心达到至上的静虚,不使外界的种种诱发进入内心。此乃静虚之维也。这境界使赏石家处者忘,行者遗,俨乎其若思,茫乎其所迷(韩愈语)让其守其神,专其心痴心为立。惟其如此,方能由必然走向自由,将自己的所见所闻所知所想综合成一种宏观意识,并由此产生感悟意象,从大无大有,进入大化的佳境,随心所欲的妙境,无为无不为的悟境。你就会寻找我和表现自己迥异他人的深切体悟,从而形成自己特有的以宁静的单纯把赏石趣味直推广大石友面前,并将其所包含的哲思也细细流溢出来。进入一个微妙玄通的意境之中。
灵璧石欣赏是对虚、实阴、阳的理解。是对境界的感悟,是从有我之境达无我之境的一种超脱,是石我合一”“石我两忘”“与石同契的境界展现。一个赏石家探索到适合自己赏石的灵性之”——欣赏规律后,才能天马行空,自由往来、左右逢源,得心应手,妙不可言。只有这样才能不迁就低俗,但求真诚感情的流露。另外,灵璧石欣赏还应注重石意。每一方灵璧石之造型,都是其情意的体现。欣赏者要读懂石头,理解石意。以人意解石意,达人石互契,互不相猜,将灵璧石无法言说之意,通过赏石家的语言传递给石友。当赏石家赋予平凡石头以不平凡的情感时,会使人感到既熟悉又陌生,既亲切又惊奇,经久不能忘怀,激励石友的感情,愉悦石友的精神,净化和陶冶石友的心灵,使之获得一种美好的享受。因此欣赏应遵循以小寓大,以形寓性,以景寓意的理念,故曰石意既浅显又高深,既平易又高远。在中国古代赏石史上,古人早已视赏石为阐发思想情感的一种具体体现。而不是机械浅薄地赏其自然外形,是从欣赏中找出自己的人生渴望。赏之以情、赏之以性,进入赏石的感悟境界。
赏石之感悟人皆知之;有高低雅俗之分。强调其表现灵璧石的常理而不是常形。苏东坡在论画时提出山石竹木,水波烟云,虽无常形而有常理。常形之失,常理之不易,虽晓画者不知。就灵璧石而言赏石的本质——意象的表现作为赏石的主要标准是具有深刻意义的。赏灵璧石的意象有的不同。似者,得其形遗其气,真者,气质俱盛。灵璧石意象造型,实际上它所表达的是物象非客观的真实性,即意与象通。寄意象外之谓也。赏石家提出的石人合一的意象与真实的客观物象相比,是一种处于不似之间的形态,以不似达到更像的,切入灵璧石本质的,是灵璧石运动规律之象。
一个真正的赏石家可将同一方灵璧石作出许多不同的赏析结果,人石之间进退仪让,属君子之容。寓灵璧石于真与美。故给石友以新的启迪。再者赏石中人意十分重要,意随石发,无意为之,也就是石我转换而达到外之意的艺术效果。赏石家在对一方灵璧石进行感悟时,还要做到静、虚、简、淡。静能默察灵璧石与自身,使之胸无杂念,意随石行。唯有才能体现赏石的意在言外的特点,达到魅力无穷。唯有才能言简意骇,朴实无华,以少胜多,唯有才能清淡平常,不故作玄虚,不哗众取宠。若如此才能赏出雅气来,否则就会陷入俗气。
赏石家果真把一方灵璧石赏出典雅之气来,赏出神情来,让人感到,人在观灵璧石,灵璧石又何尝不在观人?人石之间,自有一番难为他人所解之情的佳人独自知的情结
因此一个赏家重视自我修养,信奉石如其人,人品即石品,孟子说养浩然之气守虚灵之神。始终不渝地修养品格,以期获得至大至刚”“配义与道的浩然之气,不断丰富自己的品格修养。因为赏石的格调,是赏石家艺术品格的折射,是追求审美的闪光点。他静应淡泊,以素处以默妙机其微尽其当然,听其自然为自我设定境界,使之能够情朗旷达,除去浮器莽燥的浊气,精于灵璧石的欣赏,以自己的独特的见解阐明自己的心志,以心境来表达对灵璧石存在价值的思考。向广大灵璧石爱好者奉献出心灵之花。
时代需要的不只是一般的赏石理论,需要的是真正无愧于时代、无愧于石友的赏石高见,只有冲出前人的藩篱、磨炼出别具一格的更新的艺术欣赏格调和欣赏风貌,奉献给石友,在山花烂漫的赏石文化中,只有内外独见之明的赏石家不畏山高路险的攀登者才能傲立于石文化的峰巅。

 

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