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灵壁石的文化意义

来源:互联网 发布者:强云奇石文化发展有限公司 发布时间:2012-06-06 查看次数:1034

[发布时间:2010-12-3 9:16:58 文章作者:陈民府 来源:陈民府 点击:14829]

    第四届中国灵璧石国际文化节在海内外各界嘉宾的一片赞誉中园满结束了。然而,灵璧石印象和灵璧石文化却深深地留在了人们的头脑中。国内外又多了一批灵璧石爱好者。

灵璧石居于诸多奇石之列,何以在赏石文化史上独树-帜,名冠其首?究其根源,我以为成因有三。

-是多元旳审美特征。天下奇石各有其态,各具其美。或以形奇,或以质坚,或以色妍,或以纹美,戓以韵胜,不一而足,可谓千姿百态,魅力独特。故各地石友出于文化因素或地域情结,常常难以避免审美偏爱,这是完全可以理解的。推己及人,古人又何尝不是如此?那么,在万千奇石经历过历史长河的苍桑淘变和文化选择后,为什么四大名石能脱颕而出并留丅如此丰厚的历史文化?为什么在赏石鼎盛旳宋代,赏石文化学者杜绾在唯一入编欽定《《四库全书》的《云林石谱》中,列举了一百一十六种奇石,唯将灵璧石冠以首篇?是隨意?是偏爱?还是刻意选择?准确的荅案,或许只有去请教杜老了!然明代赏石大家王守谦却偏偏在《灵璧石考》中云:“石堪玩者,唯灵璧石为最。细察历代及当代诸多赏石大家之评议,也都对灵璧石予以首肯并多有赞誉,这难道只是一种巧合或偏爱吗?

我想,作为-种历史现象,它的产生及传承,既不是巧合,也不是偏爱,如天之云,地之水,必有其源。因为灵璧石虽以造形为主,但品种繁多,皆奇而可赏。据不完全统计,灵璧石约四十余类,五百余品,以磬石,纹石,彩石,图案石等为著名品种。且兼具形,质,色,纹,声,韵,神瘦,皱,漏,透,丑,雄,秀等诸多审美要素,从而具备了多元的审美特征,令赏者从中折射出多视点,多元素,多角度的审美感受,并进而领悟出高层次,高品味,高境界的审美意蕴和人生哲理,使静态的灵璧石充满动态的人文化,变得可爱,可敬,可重,从而赢得了赏者的情感青睞和历史地位。

二是厚重的历史文化。“灵璧一石天下奇,声如青铜色碧玉。”宋人戴复古(方岩)一曲绝咏,流传千古。灵璧石在中国赏石文化史上可谓成名最早。据当代灵璧石文化学者孙淮滨先生考证,从春秋时成书旳<<尚书. 禹贡>>记载泗滨浮磬 开始,到历朝历代有石文化记载的各类典籍,约二十余部对灵璧石载有诗词文赋。从公元前1600年商王朝御用之物——“虎纹磬”1950年河南安阳殷墟出土,经专家鉴定,该“虎纹磬”为灵璧石所制),到公元二零一零年灵璧石编磬敲响上海世博园;从公元1101年宋徽宗艮岳寿山的“庆云万态奇峰”,到公元二零零四年灵璧县政府选送“玉树临风”和“洞天福地”两方灵璧石入住中南海;从南唐后主李煜的“灵璧研山”和宋徽宗的“灵璧小峰”,到当代石友马祥的“江山多娇”和吴子辉的“迎客松”; 从宋代杜绾的《云林石谱》到当今出版的巩杰先生的《中国灵璧石论》和《中国灵壁石文化史记》:从宋徽宗的“艮岳寿山” 和乾隆皇帝的御花园到天津的“宝成园和苏州的静思园……。在这漫漫的历史长河中,产生了多少名园、名石、名人、名作和轶闻故事?可谓珍如瑰宝,不可胜数!描绘了灵璧石的珍奇,增添了灵璧石的厚重,彰显了灵璧石的尊贵,突出了灵璧石的地位,使灵璧石在万千奇石中独占鳌头,成为国之重器,赢得了令人仰慕的殊荣!

三是众多的赏玩群体。放眼古今中外赏石界,凡资深玩石者,几乎无人不知灵壁石。凡赏石界鉴藏大家,几乎无人不藏灵璧石。凡全国性奇石大展,几乎每展必有灵璧石。凡天下名园,几乎都有灵璧石的雄姿倩影……. 。反映了灵璧石赏者的普遍性和社会的认可度。

当然,任何亊物都有两面性,灵璧石也并不完美。如硬度不及戈璧石和大化,图纹不及长江石黄河石,这说明了奇石的多样性和独特性。正所谓寸有所长,尺有所短。世界永远不可能一个模式。还有些石友说灵壁石多为黒色,且作伪颇多。其实这不足为怪,黒为玄色,意蕴深奥,历来为古之重色。至于作伪,试问当今稍有观赏价值和经济价值之奇石,从灵璧石到太湖石,从英石到昆石,从三江石到戈璧石,从黄河石到大理石,从各类腊石到新近开发的松花石…….. ,又有哪一种没有造假作伪现象?利益使然也!想不上当受骗,主要靠赏玩者增长知识,提高眼力。此类丑亊,绝非仅靠舆论评击或规范管理所能奏效。

历史和人们给灵璧石以厚爱,那么灵璧石又何以在现实生活中彰显魅力?概言之,谓“赏石六德

一曰:千姿百态,引人入胜。奇石形态可呈万物,鬼斧神工,奇妙各异,趣味横生,可怡情养性、愉悦人生。

二曰:立身坚贞,启迪人生。奇石质地坚韧苍润,刚烈高洁,可励志立节,有傲骨无傲气。

三曰:意蕴高雅,杜绝媚俗。石态温文尔雅,气韵清逸深远,脱尽世俗,尽显高格。

四曰:沉稳淑静,矜持庄重。石性沉静稳重,不浮不躁,无言而言,自呈庄严贤淑气象。

五曰:平和处世,宽厚清明。奇石居庙堂而不骄,置草舍而自安,平和淡泊,超然世外,入空灵而清明。

六曰:天地瑰宝,惠利社会。奇石聚天地之精灵,乃无价之珍宝,富一方百姓,扬一域盛名,蕴代代文英。

石之六德,因石寓意,以意感情,情之所至,可催人操节励志,修养人生。多年的赏石实践说明,奇石因形、质、色、纹、韵各异,其所蕴含的品格意义及给赏者的感受启迪也不同。雄伟之石激人励志,挺拔之石可振雄风;拙朴之石增补纯厚,秀雅之石文静可生;灵动之石催人奋进,清逸之石导引空明。如此等等,不同奇石所代表的人格意义,因石因人因悟而生。

赏石可入静,得超然而空灵。奇石以其清逸安祥之姿,观之可引人入静,进入惬意的轻松状态。庄子曰:“乘物以游心”,“心游万仞”,“独与天地精神共逍遥”。赏石悟道,其趣在石态,其悟在会意,相互融通,方出境界。石出山野,虽流于人世,但超然于世俗,仙风道骨,卓尔不群。其神闲意淡,不事奢华,居华堂而不骄,置草舍而不卑,既不仰视权贵,也不俯视布衣,朴实如野叟,天真若村姑,清风满面,朴实无华。其心清无求,不媚人而守自尊。其坚贞纯真,置喧嚣而冷静,面诱惑不动心。石谦谦若君子,虔诚似老僧,仿佛陶翁面世,俨然世外高人。石之如此品格,怎能不感染人生,赢得敬重?怎能不启迪灵智,拨开迷雾,回归清明?

赏石可宽和,因怡然而仁爱。不少石友有这样一种体会,三五好友饭后茶余休闲赏石,悠然祥和之气会油然而生。这是奇石带给我们的福气,灵气和清气。石头是不会说话的,但却可以与人沟通。奇石所蕴舍的品格意义等人性化信息,一旦为赏者所识,就会互为传递,并沉浸于联想天地。

奇石是安祥的,它不会动,但人的心会动,因为奇石能感动人。它或立或坐或卧,都自成一方景象。其沉稳安祥之态,不媚人,不压人,不张扬。相对如宾,亲切祥和,可意会,也可交谈。据明林有麟《素园石谱》记载,唐宰相李裕德有“醒酒石”置于园内,“裕德尤所宝惜,醉即踞卧其上,一时间即清爽。”故名曰“醒酒石”。此虽系传说,但确有不少石友有同样体会。石真能醒酒?非也!乃情趣使然,因爱生情,陶醉其中,朦胧中与石对话,如遇知己,比清醒时更多几分怡然和惬意,故能“醒酒”。石虽不能言,但人与石相互融通则能赏心悦目、怡情养性的功能,在理论与实践上却是不争的事实。

夫子曰:“能得五者于天下,为仁矣。曰恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任,敏则有功,惠则足以使人。”奇石作为自然之物,端庄祥和,谦诚待人可谓恭;平和处世,广得人心可谓宽;忠厚朴实,不谐势利可谓信;意态空灵,启迪人生可谓敏造福八方,富裕社会可谓惠。奇石不懂仁爱,但它却具备仁爱的本质和情怀,能让读懂它的人感受仁爱的光辉,这难道不是大仁大爱?

仁爱实质上是一种和谐,一种互助,也是一种价值,一种境界。仁爱需要志趣高远,视天下祥和美满为己任;仁爱需要处世真诚,视虚伪和敷衍为耻辱;仁爱需要坦荡宽容,与人为善,善处恩怨。仁爱之德应特别倡导于当今社会和赏石界。赏石本是清逸闲雅之举,但由于当今社会物欲浮躁之影响,一些人迷惑其中,见利忘义,勾心斗角,失去了玩石的本来意义。当然,更多的是石友们通过赏石,提高了境界修养,增强了联系友谊。“石友”作为媒介和纽带,已成为全国赏石界的“通行证”和“接待证”,构成了观赏石界和谐融洽互助互利的大家庭。

赏石可悟道,入自然而无为。作家李准在论及人与石的关系时这样说:“每一块石头既是大自然的精心创造,又蕴含了人的深情。人们以审美的激情为石注入了生命力,成为人生巧妙的对应体;石也以其自然之美,与人的心灵相契合,从而具有了人的灵性。”李准在这里论述了人与石的互通性,也即人与石的互补性。石作为自然之物,其奇妙之处凝聚着大自然赋予的种种信息,并展现于人,但因其没有生命和语言文字的表达方式,而只能被动展现。人就不同了,同样作为大自然的产物,却能依靠其鲜活的生命和敏捷的思维去能动地展现自己并理解事物,从而实现对于主观世界和客观世界的认识和改造。人与石的相互认知,正由于这种同为大自然产物的母体情结和有差别的展现方式,既存在着相互认知的必然性,又产生着相互差异的互补性。这种人与自然的辩证关系对于人与石能够沟通互知的规律性认识,是否是对“石道”的一种阐释呢?

正因如此,我们欣赏奇石,就不能仅仅赏其自然之美,更应当透过自然之美悟其精神内涵,并从中提取修养之道,处世之道,奋斗之道,以滋养自身可能缺乏的某种元素,使我们变得更理智、更清明、更完美。

生活于大千世界,我们每个人都面临着各种诱惑、压力和挑战。有些人为学业发愁,有些人为生存奋斗,有些人忙于功名,有些人苦于争斗,任何人都不可能脱离现实境况而奢谈玩石,或理想主义地把玩石境界提到“四大皆空”的程度,因为这既是虚无的,也是不切实际的。只有冷静理智地面对现实而研究赏玩之道并用以发展经济、建设文化、造福社会和修养人生时,这一举动才具有积极意义。

这个世界诱惑太多,君岂能尽得心之所想?这个社会差别多多,君能否横扫人间不平?人处于复杂万变的社会之中,怎样才能在抗争中适应,在奋斗中成名,在不平中宁静,在诱惑中清明?需要锻炼和修行。修行方式多多,赏石只是其中一种。“赏石六德”,并不能概括石之美德和品性,但能从某一侧面启示赏石修行之方位,即认识自然,尊重自然,适应偶然,顺应必然。力求理智清明,把行为把握在有为与无为之中。

赏石之道,最根本的就是自然之道,奇石的任何人格意义,都是自然赋予于它本身含义的延伸,赏者只是以自身的知识修养把它用逻辑思维或语言文字的形式表达出来而已。

奇石乃天地造化之瑰宝,其成因造型皆出自然。灵璧石作为奇石之首,以造型奇美,千变万化为主要特征,并以其鲜明特色、历史文化和丰富内涵而享誉赏石界。其自身之美乃鬼斧神工,岂是人可为之?若君为追求完美,刀凿酸蚀刻意造型,其劣迹必露,纵然高手也不能免,岂不画蛇添足,自寻其丑?为人处事亦如此道,不可唯利是图,装腔作势,而应诚实守信,坦荡真诚,即便遇到复杂局面,也应审时度势,因势利导,道义为先,顺其自然,即所谓“无为而为”。无为不等于不为,有为不等于强求。人之成就,总是有所为,有所不为,随缘而得,随遇而安。冷眼观万象,淡泊于世情,使神智居于清明,行为端于理性,做到有追求而不妄作,有得失而不计较,善于调整心态,自我平衡,变复杂为简单,脱纠缠而安然,岂不乐哉?

赏石也是玩石。既是玩,就不要玩累了,玩累了还是玩吗?要实现赏石之逍遥境界,就要把赏石活动把握在有为与无为之间。所谓有为,即是为奇石之鉴赏收藏,适当付出精力财力,量力而行。所谓无为,即是玩石头要讲缘份,讲机遇,随缘而得,不要玩出烦恼,玩出负担,不可顾此失彼,勉强硬撑。要在随缘中享受赏石带来的快乐、宁静和祥和。让理性清明,精神飞翔,陶然于物我两忘,则一定会悠然自得,乐在其中,品味人生之雅趣。

当然,灵璧石或天下奇石之文化意义并不仅限于此。诚如寿嘉华会长指出:“一方石头和谐一个家庭,汇聚一批朋友,造福一方百姓,传承一种文明,弘扬一种精神。赏石对于装点生活,丰富人生,提升品位,节操励志,打造企业文化,加强人际交流,构建社会和谐、推进经济发展都具有积极意义。

玩石之举,其善大焉!

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