读黄河画面石《千古风流》（见《石友》杂志2007年第2期），给人一种电击肉体般的强烈震撼。震撼于伟大的爱，震撼于不朽的情，震撼于造物主的神奇妙手，震撼于黄河石的惊世艳美。

金代著名词人元好问有“咏雁丘”词云：问世间，情为何物，直教生死相许？爱情是天地间一种最动人的大美，是生活中一首最隽永的诗篇，是俗世上一杯最甘甜的醇酒，是心碑上一篇最永恒的铭文，生命有时会终灭，但爱情永远不会死亡，如果青春的世界里缺少了爱情的滋润，生命就会干瘪成木乃伊。自亚当和夏娃走出了伊甸园，爱就成了男女之间最扯心撕肺的眷恋。无情未必真豪杰，试问天地间哪个优秀男儿不善钟情，哪个美丽女儿不会怀春，要不，这映像于石头上的不朽爱情，何以入石三分，让人看了魂惊魄悸，醐醍贯顶？

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。你瞧这石头上两个相亲相爱的人儿，是何等的缠绵悱恻，旖旎缱绻，幸福得简直像喝高了。文学大师贾平凹曾有妙语：“爱上了，谁还会要脸”，读此石，当为贾作家的话会心一笑。石上这对紧紧依偎在一起的情种，此时此刻，他们心里除了柔情蜜意，还能盛得下什么？此情此景，他们的眼里除了情郎意妹，还能瞧得见何物？女的小鸟依人，纤巧妩媚，窈窕的身段斜贴在男人胸前，仿佛被男人温情的呵护所感动，静静地享受爱的温馨；又似遭受了什么小小委屈，脉脉地向男人倾诉一腔幽怨。男的玉树临风，伟岸挺拔，宽厚的胸膛拥抱着女人的娇躯，怜香惜玉地温言抚慰着女人，既像对女人表白山誓海盟，又像对女人申明心迹。在他们伟大的爱情面前，时间凝固了，空间浓缩了，天地间只剩下一对痴情的鸳鸯蝴蝶，长相厮守，风流千古。

就像真佳丽人人看着都美一样，好石头也是人人看着都懂，一目了然，并没有什么玄秘。《千古风流》就是这样的一块好石头，好就好在它上面的图案很显豁，不需要任何鉴赏家作特别的指点，那相互依偎在一起的一对男女，大约连眼尖的小狗都会辩识出来。石上的图案将独特性和普遍性完美地溶合在一起，既可以大而化之地涵盖一切爱情故事中的男女主人公，也可以具体而微地指实为一对特定的痴情男女，你可以说石上的那对男女是楚霸王与虞姬、李隆基与杨玉环，也可以说是吕布与貂婵、西施与范蠡，还可以说是牛郎与织女、许仙与白素贞、梁山伯与祝英台、薛平贵与王宝钏，甚至可以说是罗密欧与朱丽叶，也不见的有什么大谬，这就是好石头的魅力所在。这块石头品相佳，色彩艳，图案奇，意境美，名称妙，真是一块可遇而不可求的上品美石。石上的人像既有工笔意味，又显写意笔法，富有中国传统人物画的神韵。特别是其有如神来的名称《千古风流》，化实为虚，一下子拓宽了画面的意韵空间，提升了审美张力，使石头与名称绿叶映红花，金鞍衬骏马，水乳交融，珠联璧合，达到了高妙的艺术境界。读此石，你不得不慨叹“天地生人之巧，鬼神体物之工（李渔语）”。明代戏剧家汤显祖在《耳伯麻姑诗序》中说：“世总为情，情生诗歌，而行于神……，因憺荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石”。不承想人间的真情痴爱，不仅能化为望夫石，幻为神女峰，还能永久地显迹于石头之上，不得不让人拍案惊奇，大嗟大叹。人生偏是多情痴，此恨最关风与月，看来爱情的力量真够伟大的。

就我个人的鉴识意趣而言，还是愿意将石上的人物认作是匈奴呼邪韩单于与王昭君，或者是吐蕃松赞干布与文成公主，因为细瞧石头上的人像，那女的红布帕巾包头，镶边皮袍裹体，分明胡姬打扮，番女装束。而那男的则气宇轩昂，雍容大度，身着宽襟大袍，玉面福相，很有帝王气象。想当年，王昭君和文成公主两位伟大的汉族女性和番远嫁，别父母，住毡包，听胡笳，食腥膻，在极度陌生的环境中，风物殊异，语言不通，举目无亲，水土难服，每值漠风怒号，枯草尖啸，大雪纷飞，天地迷蒙之际，不免生秋风莼鲈之思，兴去乡怀国之愁，这时便眼中垂泪，口边兴叹就是很自然不过的事了。作为他们的夫君，匈奴呼邪韩单于和吐蕃松赞干布，自然不愿爱妻以泪洗面，免不了要衷心劝解一番，轻言温慰一回。所以我想，黄河画面石《千古风流》上所映现的人物图像，便是番王劝慰汉妻的景象。诗曰：

其一

大漠边尘日色昏，

塞草飒飒作秋声。

胡笳一曲呜咽风，

惹动多少故乡情。

其二

尘世情爱贵相知，

汉王薄幸那堪思。

羌管纵怨郎情暖，

人间何处不伉俪。

其三

海誓山盟两缱绻，

生死相依情长牵。

侬惜卿怜无限意，

千古风流石上显。

其四

自古浓情胶如蜜，

蝶死不弃牡丹枝。

最是人生情痴处，

三生石上鸳鸯魂。

 （刊《石友》杂志2007年第9期）