欣赏一方观赏石就是考验观赏者的美学知识、历史知识、文学知识与自然科学知识的储备和运用的灵活性。鉴定是欣赏的基础,欣赏是鉴定的延续;没有科学的鉴定就谈不上真正的欣赏,没有美学、科学和艺术角度进行欣赏,再好的鉴定也只是“纸上谈兵”和艺术的偏废。赏石与藏石的是耐心和灵性,灵性中就蕴涵着鉴赏者的聪慧和文化素养。
在艺术家的眼中,观赏石就是一幅画,一首诗,一步交响乐。它是一幅浑然天成的图画,一字节独有的造型构筑了朴实无华的画面;它是一首天造地设的诗,以它纯朴的“语言”、跌宕的“情节”,坦然敞开的胸怀,向世人述说地球数十亿年来的悲伤;它又是一部旋律优美的交响乐,以独特的天籁之声,感染着每一个见到它的人。雅让你以无限的遐思天马行空般地奔驰在天地、宇宙之间,让你走进时间隧道,窥视没有任何人经历过的地球历史。
欣赏一块心仪的观赏石,会让一爱不释手,乐以忘忧,流连忘返.....
赏石是一门既古老又新颖的独特艺术,说它古老是因为它历史悠久,有着悠久的东方艺术传统;说它新颖、独特是因为它随着历史的前进发生着变化,带有不同时代的烙印,具有鲜明的时代性,更反映了赏石者的人性和个性。
1、赏石美学的三个特征
(1)石头之美是自然美和艺术美的统一。自然美是通过天然矿物和掩饰的外形、色彩、线条和图案表达形式美,通过意境、神韵、题名和配座,体现形与神、情与景的交融,表达艺术美。整个赏石过程体现了从低级到高级的形式美的法则。
(2) 赏石之美大叔雅俗共赏之美。在艺术领域有些艺术作品确实很美,但常常“曲高和寡”,能够欣赏的人并不多;而有的艺术形式,特别是民族艺术深受民众喜爱,却又难登“大雅之堂”,就像北宋苏轼所说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”世界上的事常常不能“两全”。然而,天然产出的观赏石做到了既能“登堂入室”而平易近人,又“沦落民间”而怡然自得;既有阳刚之气,又有阴柔之美。它能满足不同阶层和不同文化层次和不同经济条件人们追求美的愿望。所以,说它是独具雅俗共赏之美,一点都不夸张。
(3) 赏石之美是一种发现美,属于发现艺术的范畴。正如王朝闻先生说的:“石居人外,人在石中,相击相和,创造对方”。人在于石的“相击”中发现美的享受。抑或拍案叫绝,抑或沉思遐想,仿佛摆脱了现实中的忧愁和烦恼,袒露出赏石者的心态、年龄、兴趣和志向。雅石出神入化,返璞归真,妙趣盎然。采石、藏石和赏石既要奔波于山野,徜徉于溪流,又要静下心来清洗、整理、鉴赏、蒐石要“动”,赏石宜“静”,一动一静,一张一驰,既锻炼了体魄,又怡养了情趣。钢石通过审美以陶冶情操,审美得趣;仔细品味雅石那优雅朴拙的格调、风韵天成的纹理、深远幽邃的内涵与坚贞永恒的品格,使人领悟到自然界是如此的宁静致远、虚怀若谷。换句话说,赏石过程中“仁者见仁,智者见智”得到了淋漓尽致的体现,人的文化素养、科学素质得到充分发挥 。这是一种享受,也是一种提高。
这是观赏石审美的特点,也是观赏石审美价值观之所在。
2、赏石“三步曲”
赏石的过程是一个由物质(石头)到精神(欣赏),由精神(内心)到物质(创作)的过程;是感官的一种享受,也是创作、创造和创新的体验。
赏石的过程是观石、读石、写石的”三步曲“又是不可分割而渐进的审美过程。观石是感觉美,读石是品味美,写石是悟性美。
(1) 观石,观石是第一次感官上接触奇石的过程,是发现观赏石之美的开端,是启迪创造文化的发源地。
又一次几个石友聚在一起说起观石、赏石的体会。有人说:看到一方观赏石,第一眼的印象非常重要。一排排的展品,有的只是”一般“,没有留下印象;有的觉得”还不错“,但也就是稍稍驻足;有的展品就不一样了,让人眼前一亮,脑子里好像产生一种电波,给人一种震撼的感觉,站在它面前,时间凝固了,空间不见了,唯我,唯它!不料这种感觉在石友中得到共鸣,这也算是一种赏石的首要体验吧!随后,大家谈到中国古代关于观石的理论,从”理论“讲到米芾的观石”四字诀“——皱、漏、透、瘦,觉得说它是一种理论,似乎牵强了点,恰当地说是米芾老先生观石的一点总结。不管是”皱“和”漏“,还是”透“和”瘦“,都只有外观。”皱“是是表的起伏,是大大小小的褶曲和皱纹;”漏“是褶皱后岩石破碎,弯曲、碎裂处掉块所致;“漏”多了自然就“透”,形成空洞;一“漏”一“透”就显得“瘦”,石体清晰明了,颇有“骨感”。这样理解米芾的“四字诀”,不是要贬低他,恰恰是说明它是观石——特别是观赏太湖石的“纲”,但绝不是"放之四海而皆准“的理论,用它来衡量其它石种就不灵光了!
(2)读石, 如果说“赏石”阶段的感官上的享受的话,“读石”阶段则是意像思维的反映,是精神上的享受。
读石相当于读书;可以说,一块观赏石就是一本“书”,它的体态、纹理、色泽构成了这本书的章节,每个章节的组合,表达了“书”的“中心思想”,但是,要读懂、读通这本书确不易。因为这本书没有写出作者构思的情节,它只是用外形、条纹和颜色及它们的变化来“转达”一种只“表”不“言”的意思。真正是意思只有靠自己领会,这是读书的艰难之处,也是读书经常出现“见仁见智”的原因,却也正是读石可以得到更多的享受之处。
读石是观石的发展,赏石的继续。读通了,读懂了,才能进入赏石的辅助阶段,即进行题名、配诗和配座;还没有读懂千万不不要拈来,随便取个名字、配上一个座,岂不糟践了一块好端端的赏石,反而将自己引入歧途。
(3) 写石, 写石是赏石的深化。把精神上的享受转化成“物质”——写出来,把体会和体验转化成文字。
中华大地分属于好几个地质构造单元,经历了数十亿年平凡而复杂的地质构造运动;地跨北温带与亚热带,气候多样,植被繁茂,新构造运动强烈。不论是内力还是外动力地质作用都为观赏石的形成创造了良好的条件。从另一个方面说,观赏石的范围是很广的,只要地质、色泽、花纹、外形和构造、构造优美者,就会有观赏性。一块晶莹剔透、形状怪异的佳石,到了收藏者手中就是一首凝固无言的诗篇、寓意深刻的画卷、余音绕梁的歌曲、婀娜动人的舞姿;那嶙峋怪异的神态,小家碧玉般的细腻,散逸者天地间的灵气,蕴含着自然界的神力。沉醉在藏石、爱石和赏石的乐趣之中,不仅能养心怡性,陶冶情操,享受大自然的美,而且还能装点居室、美化环境,折射出藏石者的文化艺术修养。
野外捡拾到一块石头,经洗涤,仔细观察它的“形”与“意”,不做雕刻、凿磨,只经适当的清洗、养护、或制成盆景,或按一个题目、一种趣味排列组合。完成了这个“石艺”过程,你就能得到一番乐趣,一番享受。经过你的发现和创造,再把它“记录在案”,写出你的体会,记下你的感悟、就能迈上一个赏石的新台阶。
“写石”的另一个途径是以艺术的形式“转移”读石的心得。换句话说,就是艺术家将读石中得到的启迪和灵感移植到自己所从事的艺术领域,譬如,诗人3以诗词的形式表达,文学家将其写入文学作品,编剧可以编写电影和电视剧本,画家绘成卷画,雕塑家则以石膏、水泥、岩石和青铜表达他们心中的石头偶像。因为文化艺术都是来源于社会和生活,所谓“心有灵犀一点通”就是这个道理。世界著名的雕塑家亨利.摩尔就是这样的一位艺术家,他创作的许多作品都带有自己读石的心得痕迹。