观赏石、奇石的审美与鉴赏

     观赏石、奇石的概念侧重两点：观赏性和猎奇性。有人喜欢具有观赏性的石头，有人则倾向于满足猎奇心理。观赏石的审美价值是毋庸置疑的。观赏石用来干嘛的？是用来看的，也就是说它的价值是满足我们的视觉感官的审美需求，所以，观赏石的价值就是其审美价值。观赏石和奇石属于艺术品的范畴，一些精品观赏石、奇石已经登上了艺术的殿堂。

    观赏石和奇石不同于一般商品，与古董、玉器所承载的文化也不同。何为文化？史学家说：比如未被开发的山叫自然，而在山上挖个洞，就叫文化。所以文化就是“人化”。古董是人化的艺术品，道家思想认为，人化的结果是器物的精巧和人的心机，导致虚伪和欺诈的滋生。而观赏石和奇石作为自然天成的艺术品，是人渴望返璞归真的理想追求。由于个人的审美情趣不同，文化层次也不同，因此，对同一块石头会做出不同认知！玩石是中国特有的传统文化现象，所以，它是和中国传统的审美观念、文学艺术、风俗习惯紧密相连。比如，宋代文人把漏透瘦皱作为太湖石或景观石的审美标准，就折射了传统文化的审美观念。中国传统高雅艺术比如水墨山水、诗词曲赋多半以描写秋天的景色和落日、黄昏意境而表达思想感情，而引起读者的共鸣，而民俗文化更多的则是烘托喜庆、吉祥的氛围。对于赏石文化来说，核心圈子还是文人墨客，漏透瘦皱所表达的文人的心声应该是清高、寂寥、枯寂。这与历史以来文人的命途多舛、仕途坎坷相关联的。当皇家园林把太湖石引进后，太湖石独特的美感就成了奢靡生活的象征，而太湖石所独有的颓废个性也象征了王朝的衰败和没落。

     对一般观赏石来说，素雅、质朴、恬淡、奇崛、风骨、娟秀、意境深远等符合传统文化的审美情趣，是鉴赏活动中必不可少的！这需要具备较深厚的中国人文、文史、诗词、绘画、书法、民俗等方面的知识。

     中国传统文化的源头当推老子的道家思想，《道德经》是百经之首，深刻揭示了“道法自然”的哲学思想。而观赏石和奇石恰是自然天成的艺术品，所以，追求自然无为、恬淡宁静是赏石核心理念。赏石者在观赏中所获得的心理体验是忘掉尘世的纷争和噪杂，在石头中寻找一片心灵的净土，获得精神的寄托。
     用眼睛看是谓赏石，进而用心体会是谓“禅石”。禅石是赏石的最高境界。正是心灵有了这样的需求，才赋予了自然之石原本的审美价值。

     “奇”和“美”两者需居其一，完美统一是最高境界。二者谁是附加价值，谁是核心价值，这个是区分观赏石和奇石的一个标志。归根结底，观赏石的核心价值是观赏价值。而“猎奇心理”和艺术鉴赏是风马牛不相及的，所以奇石以奇取胜不以美取胜。

     赏石理论日臻成熟，质色形纹韵作为评价观赏石的基本指标，已经达成了共识。而思想内涵才是观赏石、奇石的核心价值所在。石质代表石头的风骨，故石质优良者当首推钻石、翡翠、玉石、玛瑙等。古人将君子之德比喻成玉，因为美玉温润如泽。但是，美玉太过华丽名贵，与清贫乐道的理想境界相去甚远，所以，在山野大河中，石质较好而价值低廉的石头当为玩石者的首选。再浅谈色彩，石头的颜色首推鸡血红，代表吉祥喜庆，这是中国的大众文化，只是，大红有世俗之气。单纯从高端文化看，最高境界的颜色是紫，俗话说“红得发紫”，是说红极而紫，其实，紫的文化内涵是“紫气东来”，是源于老子出关的典故。黑，玄者黑也，老子说“玄之又玄，众妙之门”，可见，黑色在道家思想中的地位是很高的，象征神秘的文化。黑色代表“淡泊明志，宁静致远”，是隐者的色彩！白色在西方基督教世界具有崇高的地位，但是，在中华文明中代表死亡和悲哀。在道家思想中白色代表虚无，而“有无相生，有生于无”，所以，白色如果和黑色搭配，将产生无与伦比的美感，而这正是中国写意画和水墨山水画的基本技法。再次是黄色，黄色在传统中是最尊贵的颜色，是帝王独享之色，但是，从审美角度看，它不如黑色给人的感受深刻，当然，这要取决于一个人的生活经历和艺术感受力，从美学角度看，黄色与落日黄昏的意境相近，很有感染力。黄蜡石的美轮美奂表现出其独特魅力。色彩忌暗淡、灰白、杂乱、恶俗。

      石形当首推中华龙，龙是中华民族的图腾，其次是中国版图，然后是自然之景之物，因为有了自然才有人，山形平台皆代表“寄情山水”的思想内涵。只是风景石相对于人物和动植物来说形成难度相对较小，所以，从经济价值上讲还是人物造型石的价值最高，人物乃万物灵长，自然最高物也。而在人物之中当首推老子、孔子、佛祖，其次是历史伟人、文化名人。其余器皿、杂物、瓜果、蔬菜、飞禽、走兽、花鸟、虫鱼者各取所需也！

      纹图亦然，图案必须具有中国画或书法的意味才更显观赏价值，如果切合某历史典故、传说，或某大书法家的手笔那将是绝世精华。图案石的石形也必须美观，和图案相互呼应，构图合理、内容生动。从图案内容上讲，“龙凤呈祥”的题材首屈一指，因为“龙”“凤”是中华图腾，象征着中华文明；其次是中国版图题材，然后是“福禄寿”题材，这与中华传统文明精密相关；再次是“儒释道”题材；然后是历史人物、古典绘画、诗词曲赋、传说典故等题材，至于与民俗文化相关的生肖石题材次一等。所以，赏石，不单纯看是否美观，文化内涵是灵魂。

      意蕴者，石头的整体意境也，也就是一块石头给人的直观感觉，因为美感是靠直觉的，我们所以弄一块石头放在那里，是因为它会带给人以赏心悦目的心理体验，它使人愉悦，使人从喧嚣的尘世中走出进入平和宁静的境界，从而添寿。所以，猎奇并不是根本目的。奇而难看，乃赏石之大忌也，我们宁可要不奇而美的石头，也不要虽奇而难看的石头；不过在“奇”和“美”二者之间，不同人的倾向性不同，有的以猎奇为主，有的以审美为主，兴趣所归，不可强求！
      什么是真正的好石头？ 奇石有五德五品五味之说。
      1，石有五德：质色形纹韵。
     一件奇石的好坏，其实是一目了然的。我们一眼看去，凭借直觉就可以断定一块石头的好坏，再加以分析知道：好的奇石质地优良，造型美观，色彩雅致，图案纹理奇异，内涵丰富深刻或吉祥喜庆。反之，我们再用质色形纹韵诸指标来衡量一块石头，做出评价。但是，这仅仅是赏石的第一个境界，赏石的更高境界是从精品中悟出石之五味。
       2：石有五味：美雅奇意朴。
      美，有各种见解，俗美，雅美，丑美；有外在美，有内涵美；有华丽之美，有质朴之美，等等。我这里所说的美，是指符合中国传统审美旨趣和美学思想的美，当然包括俗文化中的俗美，更重要的是历史以来文人雅士所推崇的高雅之美。所以，我补充了“雅”，仅仅美观不够，一块石头必须看上去雅致，就像一个美女，仅仅漂亮是不够的必须气质高雅。既是奇石，奇不可少，奇才显得稀少而弥足珍贵。一块石头仅仅具备了“美雅奇”仍然不够，它必须有思想内容，有象征意义，有文化内涵！最后加一个“朴”，主要说的是石头的质的颜色。奇石的精髓是“质朴之美”，《道德经》说：“道常无名，朴”，可见质朴自然是“道”的本质。《道德经》又说：“圣人被褐怀玉”、“见朴抱素”、“大巧若拙”、“知其黑守其白”。黑与白的搭配当为首选，这是由于受道家思想的影响，中国水墨山水画技法正是在这种思想的影响下产生的。色彩艳丽不是不可以，只是色彩必须纯正，红必血红、大红、鲜红等，黄必金黄、橙黄、柠檬黄等，绿必翠绿、碧绿、深绿等，紫应该是红紫，忌暗紫——总之，颜色不可杂乱，最多不超过三种。一块石头如果看上去像动物内脏，五颜六色，油腻而使人恶心，那还有什么观赏价值呢？
        3：石有五品：精品，珍品，神品，极品，绝品。
      关于奇石品位的界定，宝石化石陨石晶体以外的石头，质形色乃赏石三要素，缺一不可，少一样便是垃圾，三要素俱佳，方为精品。在此基础上，纹或韵俱佳方为珍品；在此基础上形或纹所表达的思想内涵好，石之五味美雅奇意朴具备才是神品；进一步必须是宝石化石陨石晶体，或被鉴赏家在公开场合认可的奇石（比如《泼墨仙人图石》），若内涵丰富意义深刻有很好的文化底蕴，方为极品；在前面的基础上，完美无缺，世所罕见，绝无竟有者是为绝品！

       一家之言，仅供参考！