河床挖玉 挖玉是指脱离河床在河谷阶地、干滩、古河道和山前冲积洪积扇上的砾石层中挖寻和田玉砾。这些当地的玉也是由流水带来的，但早已脱离河道。砾石层之上早已有或多或少的沙土掩盖，砾石曾中有的已被石膏和泥沙所胶结或半胶结。由于挖玉付出的劳动很艰巨，长时辰约束在很小的规划里，获取率很低，不如拣玉效果明显，因此从事挖玉的人不多，只需当某地已经有了出玉的的可靠消息，而且大有希望的时分才会吸引咱们去挖玉。 出名的挖玉地址是玉龙喀什河东岸，洛浦县吉牙乡的古马特，以前曾被称为胡麻地。其地挖玉的最早时辰不详，到清代乾隆年间已在此采贡玉。乾隆24年(1 7 5 9)，清政府在和田设有就事大臣，和田城设三品阿奇木伯克，以加强操控，网罗贡玉。那时，和田采玉充贡，岁有常规。此地因产羊脂玉，所以，采玉人不少。清代诗人肖雄记载，大、小骡马地“两地产枣红皮脂玉，在沙滩中掘取，当是生长其间者。”谢彬于1916年到和田，在《新疆行记》说:“小胡麻地，前清于此采贡玉，居民迁千余户。”到了晚清，采玉由民间自行发掘。洛浦县设立于清光绪28年(1 9 0 2)，该县主簿扬巫灼在《洛浦县乡土志》中记叙了胡麻地采玉景象，那时挖玉者甚众，“小胡麻地在县北三十里，尽砂债，因出子玉、璞”，“寻挖者众，沿沙阜有泉，起房子，植树木，以便客民寓居之所”，“任人挖寻，不取课税。”扬巫灼还写下了《浪淘沙-一玉河八景词》共八首。其间《完璞呈华》一首即描写了在小胡麻地采玉的景象:“月出澹云遮，渺渺平沙。眼前完璞见著华。道是似萤萤又细，碧血犹差。整天听鸣鸦，夜夜灯花。水泉声里有人家。举备朝朝趋社鼓，一路烟霞。”可见，当时挖玉局势十分火热，“夜夜灯花”，所挖得之玉，“似萤”、“碧血犹差”，多为青白玉和青玉。挖出玉也盛多。 在清代往后，这里也不复采玉了。考古学家黄文弼于1929年到小胡麻地查询时，已无采玉者。他写道:“为当地人掘玉石之所，旁有干河川一道。河岸高二丈许，两旁沙积逛迹继续不一，现水已干，，准有泉水南流，当地人即在河中掘起玉石。俗称羊脂玉，以言白润如脂也，现不多见，亦无发掘者。”山中攻玉 古代攻玉两种含义，一是指加工揣摩玉，如《诗经小雅》所说:“它山之石，可以攻玉”。是指发掘玉，如《穆皇帝传》中所记周穆王登昆仑山“攻其玉石。”这里所说的攻玉是指发掘山玉，即发掘原生玉矿。 中国发掘山玉已有很长的前史，在《史记》中记载有“其山多玉石。”《汉书》中说:“莎车国有铁山，出青玉。”这说明，汉代已知山上有玉，已发掘山玉了。 采山玉比采籽玉难，玉石在昆仑雪山之巅，交通险阻，高寒缺氧，正如《平和御览》中所记:“取玉最难，越三江五湖至昆仑之山，千人往，百人返，百人往，十人返。”即使如此，古代咱们冒着生命危险，仍在昆仑山和阿尔金山采玉取宝。河岸拾玉 拾籽料就是在河道中拾取流水带着和冲刷显露出来的籽玉。在昆仑山北麓，凡上游有玉矿，中下流就可以找到籽料。从人类在昆仑山北麓久居至今，数千年从河道中拾玉已有传统和阅历，咱们皆知河中产玉，也晓得玉。邻近和田两大河的常住户，家家都有籽料就可以证明。 专业拾玉人有较丰盛的阅历，很注意选择拾玉的地址和行进方向。他们找玉的地址往往在河曲内侧的石滩，河道有窄变宽的缓流处和河心砂石滩上方的外缘。这些当地都是水流由剧变缓处，有利于玉石的停积。拾玉进行的方向最佳是自上游向下流行进，以使目光与卵石倾斜面垂直，易于发现。但最主要的要随太阳方位而转换方向，一般要背向太阳双眼才不受阳光的影响而又能较理解的判明卵石的光泽与颜色。鉴于昆仑山北坡河流的流向全体上自南而北，所以，自上游而下最佳的拾玉时辰是上午。但在河流流向改动的当地或天阴，则另当别论，要活络掌握。 随机碰到命运的拾玉者，没有条件讲究，只需在有机遇临玉河时，慢待速度，运足目光，格外细心地去捕捉有玉石表象特征的信息。他们往往只注意白色石头，常被石英质砾石所玩弄，先兴奋后怅惘，若实在发现玉石则欢欣若狂，喜从天降，给下次拾玉又积聚了力气。
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