<!--StartFragment --> 什么是奇石（二）


在中国古代，由于奇石赏玩的终极群体，是达官贵人和富商大贾。他们对奇石的经济价值避而不谈，仿佛一谈奇石的经济价值，就会使奇石沾满铜臭，进而使他们显得不那么高雅了。这种观点是不对的。不客气地说，这是自欺欺人。现代奇石必须打破古代的陋习，撕烂不谈经济价值的遮羞布，必须大谈特谈奇石的经济价值。因为奇石脱离了经济价值，奇石就会失去活力。这是奇石赏玩者必须牢记的。

一个时代的奇石赏玩，总是和一定时期的生产率和民族文化积淀相关连的。例如：在古代，人们是不可能发现一方神州六号画面石的。即使发现了，亦会不知所云，只有弃之不顾。这是和民族文化积淀相关的。因为那时还没有神州六号，人们不可能凭空想象。同理，某些奇石在中华文化特定的观念中，堪称国宝，但从世界文化角度去考虑，就必须客观对待。例如：飞天奇石，外国人如果不了解中华文化，便很难接受。而‘雏鸡’出壳奇石则不同。因为‘雏鸡’从鸡蛋内破壳而出的埸景，中国与外国都是一至的。也就是说，这一景象具有普遍性，故外国人亦很容易理解。

说这些是想说明，某些奇石所包含的内容，对某些人而言可能具有特殊性，但对其它人而言，则缺乏认同度。再比如：有人将普通的竹叶石当成文字石，并声称，在这方奇石上发现了几十个文字。笔者观后，却并不认同。因为从整个画面的布局来看，所谓的文字都是东拼西凑，牵强附会而成。如果都可以这么随便臆想，那将把奇石赏玩引入岐途，这是很危险的。

大体了解了中华赏石文化的起源和发展，我们便对什么是‘奇石’有了初步的认识。我们知道了‘奇石’不是一成不变的某种石头。我们知道了‘奇石’有许多石种。我们知道了‘奇石’具有经济价值，我们知道了‘奇石’赏玩和奇石赏玩者的文化修养，有着很大的关连性。


现代的‘奇石’观念，是从数千年中华赏石文化中蜕化而来的。她既有中华民族数千年的文化积淀，也有时代的创新。她源于古代的赏石观，又与古代的赏石观不尽相同。但有些原则却是亘古不移的。奇石赏玩中有一条亘古不移的法则：那就是“物以稀为贵。”

古语说：“少而难得谓之稀，稀而特殊谓之奇。”这就是‘奇石’的总的概念。但这个概念只是一个抽象的概念。具体的‘奇石’概念是什么呢？


这里必须先弄明白一个问题。稀少并不是指唯一，孤品。稀少是一个相对的概念。

在现代的黄河画面石中，有不少是日月奇观画面石。其他石种中也有不少。理论上她们是没有一个是相同的。但人们的概念却是有限的。如果发现了一万个日月奇观画面石，尽管画面不同，但人们的概念却只有一个，即她们都属日月奇观画面石。不过，一万个的数量，并不能表示日月奇观石就不是奇石，就不是稀有珍贵的奇石。这里就牵涉到了奇石的经济价值问题。而经济价值是由供需关系决定的。尽管可能会发现一万个日月奇观画面石，但若喜爱日月奇观画面石的石友，却有一万零一个，则这一万个日月奇观画面石，仍属稀少难得的奇石。因为她们供不应求。此其一。其二，由于这些画面石是天然形成的，理论上她们没有一个画面是相同的。所以，就单个而言，她们都是孤品，都是唯一。都是稀少的。因为她们画面不同，意境也异。其三，倘若真有一万个画面不同的日月奇观石欢聚一堂，岂不叫人顿生‘山中方一日，世上已千年。’的感慨吗？这本身不就是一大奇迹吗？


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