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一、总论
    “仁者乐山，智者乐水”。山是水的筋骨，水是山的血脉，山水不可分割。古今文人儒客对山水的眷恋与讴歌，促进了华夏文化的血脉流传。无论“明月山间照，清泉石上流”的王维，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，还是“山川多浑厚，草木得滋润”的黄宾虹，诗情画意、天籁之音，无不充盈着对大千山水的热爱与神往。
    “赏石即为赏峰”：同书法、国画等“以形媚道”的传统艺术一样，古来文人雅士籍品读奇石之形、会其“高阔、广远、坚韧、沉稳、幽奇、峻秀、灵妙”之意，进而慨叹上天造物之神奇不可思议，或顿悟“天人合一”至上境界。其备受历代王公贵族高雅之士推崇和珍爱，并因此谱写了一篇篇曲折动人的史话传奇，自然成为中国传统文化的一颗耀眼明珠。
   近年来，随着赏玩石人群数量的扩大，观赏石鉴赏的审美意趣却在逐渐下降；脱离山水形意之灵魂，片面强调观赏石的质地、色泽和画面的情况屡见不鲜，这无疑是舍本逐末误入歧途。受赏石界很多朋友的支持和鼓励、亦为抛砖引玉，促进石文化发展，今试以古代赏石以形态意境为主、质地色彩为辅的理念、阐述个人赏石心得，供有兴趣于传统观赏石鉴赏、收藏与投资的朋友们参考。因吾出生于上海，自幼备受海派文化艺术观念的熏陶，为与安徽宿州等地的赏石观念以示区别，故暂名之《海派传统赏石概论》。在下自叹学识悟性尚且浅薄，倘若有偏颇谬误之处，还请大家指正！

   二、山形观赏石的形态与意境
  自然山水有各种类型，包括：独峰、群峰、悬崖、峭壁、立嶂、峡谷、溪涧、瀑布、岗岭、层峦、岛屿、矶礁、坡地等，各种类型的景色也都有各自特点：“岭有平夷之势，峰有俊俏之势，山峦有圆浑之势，遥岭远岫有层叠之势”。而山形观赏石的外在形态也同样是千变万化，或端峨巍坐，或壁立万仞，或一柱擎天，或岩崖参差，或突兀忽来，或龙怪倒悬，或神龟探海；分别有“阳刚、坚挺、厚重、沉稳、高阔、幽深、险怪、空灵、奇峻、秀美”等不同意境。如果一定要将不同景致和意境比个高低上下，那其实是仁者见仁智者见智、萝卜青菜各有所爱的事情；但为方便初学者理解和学习，下面我就按照各种山形外在形态的不同、做个大致的要求介绍，大家可以根据个人喜爱，各取所需、无需教条。
    1、群峰山形：整体观感宜主次峰各据其位相得益彰；主峰要高崇浑厚，唯我独尊，当仁不让；次峰要前后左右、含蓄谦恭、有序环抱；远近、大小、高低、虚实、动静、藏露交替错落，岩崖棋布、富有层次；如果再有沟壑过桥、天池飞瀑、洞穴通幽，则更如画龙点睛、妙不可言。有曰：“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武，文案如台、天池如镜，溪如百川归海、峰似星罗棋布”是群峰山形的真实写照。
    群峰山形峰头宜饱满、端祥；山脉宜龙形虎步、磅礴蜿蜒；山脊宜遒劲起伏、线条清晰；山腿宜进退有据、收放有致；山根宜四平八稳、无缺无赘；山洞宜位置得当、交替错落、曲折幽深、蜿蜒通透；山径宜山重水复、远去来兮；山谷宜险峻深远、景象万千；溪涧宜千江汇流、百川归海；湖池宜居下承上，纳水聚气。
   赏玩群山山形，可以追悟“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之情怀，体验“会当临绝顶、一览众山小”之气势，品味“只在此山中、云深不知处”之意境；兼而更有“天地厚德载物”之喜。物我之间咫尺天涯，呼吸相应，却又空间无限，各自自在而相互娱悦，何其美妙！
    2、独体山峰：一峰兀立，冲天而起；一枝独秀、傲视群伦。因为型势相对简洁、直观、拙无可藏，故为山形石中最为讲究的！它最好有鲜明深刻、富于变化的的皱褶肌理，结合玲珑剔透的孔洞，产生虚实相应、藏露结合、出神入画一般的艺术震撼效果；以诸如悬梁、避雨、过桥等丰富的山峰景观和灵奇意境，使一块平凡的石头顿时“灵动”起来，生机勃勃而引人入胜。
     跟赏玩群峰山形、务必讲求整体外形、布局以及“雄壮、高阔”的气势不同，品玩独峰在“雄伟气势”之外，更为注重“幽奇、险怪、俊秀、飘逸”之灵妙意境；倘有一峰能以“一己之灵气”，变斗室厅堂乃至一园之“品味、格调”，那无疑是可遇而不可求的殊上仙品、无价之宝！
    3、悬崖避雨景观山峰：取意消灾避难、纳凉消夏。避雨部分越宽敞、越幽深、越有意境，且避雨下部最好有点垂悬倒挂，上部最好有些起伏变化，合和而成“幽、奇、险、峻”的独特山景意境；而悬崖景观则看重“悬的气势、风姿和境界”，“半入江水半入云”的意境是其最好的写照。
   4、悬梁过桥山峰景观：典型参照桂林象鼻山的形态，可以由山感到水，由水映出云，共同营造“推窗见山、小桥流水、曲径通幽"的江南诗画美景。
    5、关于禅意山峰：“有禅意的山形”这话本无可厚非，但如果有人一定要将其嘘为观赏石的极品，我则无法苟同。首先：对通晓佛理的人来说，天下万物一草一木、一砖一瓦皆有禅性，有禅意的石头更是数不胜数，有何可道哉？其次：对一个禅修之人来讲，无我相、无他相、无众生相、不起分别心为其最高境界，又何来美丑、禅与非禅之区别？？！最后：禅的思想和精神境界同人类对艺术的美好追求，就算不是南辕北辙，也是风马牛不太相干的事情；硬要把它们扯在一起，如果不是出于无知，那就只能是纯粹的牵强附会、附庸风雅了。

   需要特别提醒注意的是：景观山峰出于自然、顺乎自然又高于自然，不同于字画等人为平面艺术，它是大自然鬼斧神工的“立体雕刻艺术”，应尤其注重其“立体美感”及因此而带来的鲜灵、生动的艺术表现力和渲染力。因此，在遵从一些基本艺术审美原则比如外形、布局、层次等基础上，古人赏石有着独特的“审美意趣”，并高度概括地总结为“皱、漏、透”以及“奇、雄”等字；我对其的解释就是两句话：“山无皱不苍秀、峰无洞不灵奇”。这是鉴别一方观赏石是否能化平凡为神奇、是否具有更高艺术欣赏和收藏价值的关键所在！同时还请记住：在自然环境千变万化的历史长河中，玲珑皱透的奇石作为大自然的艺术杰作、传统赏石的形象代表，它不但生成概率极低、更非人力所能模仿或者复制，并且因为种种原因而很难得以保全。因此，在特别注重艺术品观赏性、珍稀性和投资价值的现代社会里，它们将会显得越来越弥足而珍贵。注：“皱”代表的是山形表体骨骼肌理的隆起、沉降和转折、以及强度，还包括由此而成的各种形态。前代山水艺术家们，通过观察自然界各种山峰艺术性地总结出了很多种“皱”，其中为我们常见、具有巨大艺术震撼力、可做山形赏石参照的主要有：“云头皱、斧劈皱、荷叶皱”等。同时，古人特别注重赏石的“透、漏”感，我的感悟是：洞穴的外观形态环抱弯曲，极符合传统文化审美情趣；凹陷的“虚空间”和凸起的石体相对应，构成视觉上丰富的层次和变化感；蜿蜒曲折的洞穴，在意境上创造出曲径通幽、引人入胜的灵妙感觉。同时，在玄学上、玲珑通透的“洞穴”更隐含有“灵虚妙境、豁达通畅”的吉祥妙意。仔细想想：为什么中国历史上的道教圣地都跟“洞天”有着不解之缘，或许你就会有更深的感悟。
    总结：山形赏石要求布局合理、富于变化；更强调主题性、层次性和多变性；避免“绘宗十二忌”中指出的“布置迫塞、远近不分、山无气脉、水无源流、景无夷险，石止一面”等弊端。结合深入分析、体会古人“瘦皱漏透奇雄”等总结，以及后面相石的“四宜、六忌原则”，就会逐渐理解赏石所要追求的形态和意象，逐步体味“出神入画”的妙谛之所在。