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奇石与文化

来源:原创 发布者:浴德堂 发布时间:2016-04-19 查看次数:627

我是一个近两年才逐渐踏入奇石爱好者圈子的新人,若论段位,我顶多是一个“石农”。因此,今天在这里就一些奇石欣赏方面的问题发表一下自己的观点,莫说字字珠玑,即使想要不出错也是难能的。所以在发言之前预先道个歉就十分的必要了。

第一个问题是,奇石是文化吗?

文化与人类的创造活动有关,即与劳动有关。学术界公认的,被称为人类学之父的英国人类学家E.B.泰勒的定义是经典的:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一个复合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。显然,这个定义将文化解释为社会发展过程中人类创造物的总称,包括物质技术、社会规范和精神观念。因此,若从结构上分,又可将文化分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。物质文化实际是指人们在物质生产活动中所创造的全部产品,以及创造这些产品的手段、工艺、方法等。制度文化是指人们为反映、确定并调节一定的社会关系而建立的一整套规范体系。精神文化也称为观念文化,是以心理、观念、理论形态存在的文化。它包括两个部分,一是存在于人们心里的文化心态、文化心理、文化观念等;二是已经理论化对象化的思想理论体系,即客观化了的思想。

由此可见,奇石不是文化,但它可能是我们的劳动对象,并通过人们的创造性劳动而成为文化的载体。或可以说,赏石的过程,就是将文化注入奇石的过程,就是一种创造性劳动。因此,一方石头的品位高低,不仅(甚至并不)在于石头本身,还(或更)在于欣赏过程中欣赏者本人的文化品位。

由此便产生了第二个问题,如何提升奇石的品位?

从对第一个问题的回答中我们已经知道,一方石头品位的高低,主要看赏石者的文化品位。所以第二个问题的答案不言自明,即若要提升奇石的品位,首先要提升咱自己的文化品位。

刚才说了,赏石过程是一种创造性劳动,劳动的内容主要是题名、配座、组合、配诗等。还说了,奇石的品位主要取决于赏石者的文化品位。难道对劳动对象就没有要求吗?当然有。我不相信苏东坡在面对一块普通鹅卵石时能咏出“九华今在一壶中”的诗句。这说明,除了满足基本的理化要求如硬度、成分外,还必须满足“象”这一要求。

什么是“象”?我将它分为四个方面,第一是表象,即象什么,比如象头牛、象座山;第二是具象,即什么像,如这是怎样的牛或山?是苏轼诗中“两角摩崖四蹄湿”的那头牛,还是被人们供奉的“不服厢”的神牛,或是“壶中九华”那座山;第三是意象,即我能赋予它什么样的内涵,使它更加的符合我意念中的形象,比如同样是一幅鸟形图案,能否赋予“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”的诗意?第四是空象,这个词有点怪,是我生造的,但却有出处,如同中国写意画中的留白,是留给欣赏者的想象空间,在这里应该是再创作的余地。实际上,这已经是一个完整的创造过程了,也就是说,当我们在选择或寻找石头时,就已经开始创作了。

当我们看见一方石头,如何判断能否成为我们的劳动对象,或有多大的提升空间呢?我个人认为判断的标准如下:

一,四象合一者为下下品,比如一头牛,怎么看都是一头牛,最大的想象空间,就是雌雄未定;

二,四象各具者为上上品;

三,无表象则具象及以上均无根基,即表象是具象的根基,具象是意象的根基,这三象都具备,才有空象可言,或说空象才有意义。没有根基的任何“象”都是虚假的,或都是伪品。

以上的判断,不是凭空可以作出的,必须要有文化积淀。如何才能提高文化积淀,就是今天的第三个问题。

这个问题几乎可以不用回答,因为大家都知道,办法只有一个,就是读书。赏石文化是中国传统文化的一个亚文化,它的基本构架都来自古时候文人墨客的积淀。再加上中国文化崇尚“无用之用”,只追求给我们带来精神上的愉悦。读过《论语》的都知道,孔子有学生问他稼樯之事,孔子答曰“吾不如老农”。儒家说“君子不器”,《易经》上说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意思是君子只做“无用”的大事,而不屑于具体的事。正是因为这样的文化基因,才孕育出了赏石文化。所以要想提升自己的鉴赏水平,就要多读书,读古书。我个人认为,读诗最好,从诗经、楚辞,到唐宋诗词,都是很好的,记不住不要紧,知道在哪里见过,用时能够找到就行,这就是把书当成工具书来用。

好了,闲来无事,唠叨出几点意见,不知是否有点“无用之用”。


2016年4月19日

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