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天然艺术是奇石的光环

来源:互联网 发布者:石尚潮流中华石都 发布时间:2010-02-26 查看次数:1702

由美学、艺术界权威人士对奇石艺术品的否定如“一石激起千层浪”,从艺术评论到相关媒体,一个“奇石是否属于艺术品”的话题争辩热议此起彼伏相继了多年,奇石究竟有多少价值,人们投出了越来越多的怀疑目光。有的评论更认为“奇石称准艺术品也是抬高其身价”,奇石似乎已渐渐失去了神奇的光环。从大师到文人学者否定的理由基点是:

1. 奇石没有意识境界美,只有形象环境;

2. 大自然不会创造有主观意识的艺术品;

3. 奇石不能像人工艺术品那样准确、鲜明、生动地表现社会生活;

4. 若承认有天然艺术品就会造成艺术品概念的宽泛化。

而奇石文化界则想用唯物辩证法的原理驳斥对方,认定奇石就是艺术品,“否定者”是旧的传统观念的教条。还有的干脆回避奇石文化中的艺术性问题。

综上所述:1.“奇石是否属于艺术品”的提法不确切;2.否定有天然艺术品是不客观的;3.对艺术品概念宽泛化有曲解;4.对艺术的本质有误导;5.缺乏有说服力的哲学与艺术理论引导和支撑。

首先我们说奇石与艺术品是两不等同的概念,广义的奇石不可能都属艺术品,而艺术造型突出的奇石当称艺术品。说人工之外不存在艺术品,那古来的“天然艺术品”、“巧夺天工”、“天公造化”之说就成了空穴来风;“和氏璧”、“砚山石”、“东坡肉型石”,又哪来的天价魅力和神奇美传?大师们也承认奇石有艺术因素和环境美,但大自然没有主观意识,奇石没有艺术境界美,因此不能称为艺术品。我们知道有艺术因素是否可称艺术品是看其艺术含量而定的,大自然奥秘无穷,妙趣横生,什么造型特征与艺术含量都有存在的可能,“奇”就是特别、不可探测、无法预知性。环境美是客观存在现象,意境美是主观心理现象,主观心理只能是对客观现实的必然反映,没有客观环境又哪来的主观意境?因此,只要有客观存在的环境美,也就会产生主观意识的境界美,同一环境中对意境的感受是随客观心理不同而区别的。人类的文明与主观意识都不是超自然现象,只是对现实世界的实践、认识、总结、提高及往复循环的过程。无论是当今的微观或宏观科技都是大自然中部分被人类认识、掌握和运用到现实的奥秘显现。人的大脑思维形成也当属客观世界赐予的优秀进化因素的成果,再伟大的思想家或发明家也只能在已有的历史和见识上理解、发挥、变通、重组而相对高于已知的现实存在和表现形式;“人造物”也只是根据自然物的本性及原理有机、巧妙地变化其形成与存在方式或过程的结果。试想:一个从未与现实世界接触过的人会有什么主观意识?数千年前的科学家或艺术家是不可能绘制出“物质结构图”与“星云图的”。

大自然看似没有像人的大脑思维存在,但它有其生存的内部和外部运动规律性,方向性、目标性、敏感性、灵活性等奥秘,无不显示其具有主导意识和潜意功能。就人类的主观意识、生存之道必须符合客观规律性这点来讲,与大自然有着共性相通的本质特征和属性。我们不迷信自然,也决不能简单地看待自然现象。大自然不是用手塑造,但有相对于现实环境而产生的万千气象与符合客观规律性的运动、造化功能。以人类的艺术定义和审美标准,无论是小品奇石、物质结构图、还是美丽的大地景象,其中都分别存在有对宇宙奥秘显现的微观或宏观艺术形象。大自然是人类最初也是最终的老师,大师们也是在自然和现实中陶得性情和灵感。

自古至今一直有人认为天堂、地府、神仙、魔力等是超越人类认识和智慧的奥秘与神奇,人在这个世上并非万能全晓,时常还求“神护仙保”。其实那许多的奇妙与未知皆是大自然的本能现象所致,只是我们对自然的认识永远也无法穷尽罢了。

至于说“奇石不会像人工艺术品那样准确、鲜明、生动地表现社会生活”,这只能指一般的奇石而言。精品奇石特色突出,生动奇妙、鲜活传神、楚楚动人。尤其是经典小品奇石更是融浓缩性、夸张性、神奇性于一体,无论是造型或画面其内容丰富多彩,气象万千;巧汇奇山秀水、日月星辰,妙显龙凤麟龟、神仙梦境,引出飞禽瑞兽、花木草虫,欣赏今古文化、生活器物,再现人文建造、传世珍玩。在艺术表现形式上,有精雕细琢、白描重彩,有生命筋骨线、水墨情调韵,有层次质感的立体形象、简洁清新的书法意境,有具象的工笔、抽象的写意,其洋洋大观,尽显于“寸方天地间”、“袖筒乾坤里”、“掌上世界中”,令人惊叹叫绝、如痴如醉,实可谓夺人心爱的天然“灵物”。我们还有什么理由否认天然艺术品的神奇魅力和美妙所在?世上又有几人造得如“东坡肉型石”那样形象传神、富有艺术效果的天然艺术品呢?如果连它也被否定为艺术品,那艺术品的本质意义岂不也会令人怀疑?若是承认它,“天然艺术品”也就不是子虚乌有的了。只要哪怕有一例天然艺术品存在的事实得到有力证明,那么相关的争论就再也没有必要了。

然而还有人认为,要证明有天然艺术品,先证明鲜花和彩虹为艺术品,这种观点是对艺术概念的模糊认识。鲜花与彩虹都属现实事物自身形象,不属再现或表现它物形象及它处环境的媒介与载体。石头的石纹与不规则石块形状属自身形象不能称奇,显人物、动物、景观等异类或它物美妙艺术形象的为奇石或奇石艺术品。同样,鲜花若显现出人物或异物美妙艺术形象的,自然也就可以称是具有造化的艺术品了。

那种“奇石为准艺术品也是抬高其身价”的一说是以其一般抹杀全部的“井中之见”。不过他们有的话也还客观,奇石是一个庞大的家族,如同自然大百科全书,五光十色,异彩纷呈,完全可以独立成纲,“没必要与艺术品搅在一起”,否则承认天然艺术品就会出现艺术品概念宽泛话的问题。其实这种顾虑是多余的。在人们首次把图像、文字用到陶瓷上时无论其技术水平如何,也会被尊为艺术品的。而时至高度文明的今天,艺术品的范围扩大了许多倍,但人们艺术欣赏的要求和水准更是在不断地提高,文化视野、生产、生活知识面在扩大,科学、信息交流日新月异,任何停滞不前、无时代特色、固步自封的观念都只能使艺术生命和艺术品处于无源之水,无本之木的境地。今后,不是怕艺术品泛滥,而是艺术水准是否跟上快速发展的时代步伐,艺术创造是否具有旺盛的生命力,是否会不断出现新颖美妙让人动情愉快、催人进步的优秀作品。历史要求我们这个时代拥有更加丰富多彩的艺术精品和特色文化,以满足多民族文化、信仰、多层次社会的精神需求。

然而奇石市场和赏石文化面临的问题不仅是艺术性定位,还有奇石与普通观赏识石之区别,“人工”与“天然”艺术品的不同点,提高赏石文化水平与鉴别能力,让赏石和投资者放心等。

按理说,广义的观赏石当包含所有具观赏价值的石质品。

天然艺术品可遇而不可求,不可复制,自然不会创造符合特定主观意识要求的艺术品;富天然“灵性”的艺术美是奇石艺术品的价值所在与珍藏要领。奇石艺术品有六品美誉:1.天然纯真性;2.特殊美感;3.希有灵动的艺术奥妙;4.天人合一性;5.科学性;6.时尚特色。

人工艺术品可复制,可一题多作,一题多类型之作;人可根据特定的主观意识创作出符合客观的艺术作品。

祝愿神奇美妙的奇石能为更多人带来好运和幸福,成为人们心目中不可替代的“天然灵物”,成为人类艺术殿堂中不可缺少的一员。

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