一朋友在山上盖了房子住。问他在山上做什么，他说，“发呆”。至于“发呆”作甚，他的说法是，用来“发呆”的时间才算自己的，就象花掉的银子才算自己的。
有些东西可能跟年龄有关系，年龄未到，跟你说了也是白搭。
比如京剧，都说好，以前也努力听了，没听出好来。过了30岁，有一天坐在别人车上，放的是梅兰芳的一个唱段，听着听着忽然打了个哆嗦，就听懂了。
现在看戏，顶喜欢的是老生出场亮相，开腔前的那些作派，拈胡子抖袖子换步子，从容合度，欲进还退，真是妙不可言,妙不可言。还有唱段与唱段之间的过门伴奏，丝竹鼓点，抑扬顿挫，“行于所当行，止于所不可不止”，恰如水墨画里的留白，虚实相生，空灵隽永。这就有些奇了怪了，因为原本最讨厌的就是这些慢条斯理的，似乎“多余”的环节。
京剧名角尚长荣说过一句话：戏剧的慢，在网络时代的快节奏里面，反而有其特殊的文化价值。
慢，自然是有价值的。而且慢还是中国人特有的一门学问。“欲速则不达”，“功到自然成”，强调的都是一个“慢”字。老子《道德经》曰：“重为轻根,静为躁君”，意思很明确，持重沉静乃做人之根本，用现在的话说，慢是硬道理。
根据佛学的理论，人有眼耳鼻舌身意六识。仔细想来，要让任何一个感官得到充分享受，都离不开慢字。心急肯定是吃不了热豆腐的，就连尝出米饭的甘味，也须细嚼慢咽。 唐代诗人卢纶有句云：“有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。”情到深处，必然体现为慢。姜白石自创词牌，取名“扬州慢”而不叫“扬州快”，也是有道理的。
就说追求异性吧，像西门庆这样家资万贯风流倜傥的超级男生，遇上潘金莲这样水性杨花春闺寂寞的主儿，最后还是靠了王婆安排的“十件挨光计”，分解为十个步骤逐一执行才得以顺遂。所以很佩服发明“泡妞”这个词语的人，“泡”者，浸润也，慢工出细活也，你先得“随风潜入夜”，“润物细无声”，而后，才能是“花重锦官城”。
一说到泡妞就容易跑题，还是回到关于慢的哲学探讨上来。辩证唯物主义认为，矛盾双方总是既相互对立又相互依存的，在特定条件下还可以相互转化。毫无疑问，快和慢也是相反相成的，我们都知道，电影里的慢镜头,拍摄时的速度实际上是正常的两倍以上。刘翔是当今世界上屈指可数的“快人”，然而他对新浪网的记者说，我洗澡也喜欢慢，吃饭也喜欢慢，因为我喜欢慢节奏的休闲的生活，他还特地提到他喜欢泡茶。我们不妨武断地认为，刘翔赛场上的快，跟他生活中的慢是有关系的。
在一个慢的社会里，快是令人向往的，而在一个快的社会里，慢的价值则得以凸显。《马儿呀你慢些走》在文革中被指为反革命歌曲，因为祖国社会主义建设大干快上只争朝夕，教唆马儿慢些走显然大逆不道。如今形势变了，不反对你慢了，问题是，你慢得下来吗？当周围所有的人都在向前冲的时候，慢是一种冒险，一种奢侈，是对你智慧和勇气的考验。
“慢的乐趣是怎么失传的呢？”，米兰·昆德拉在谈到“慢”的话题时发出了“啊”的一声感叹。他说，“啊，古时候闲荡的人到哪里去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨房、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去了？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”
《家园》上一期做了个厦门的专题，李华同志在刊首语中说她找不出喜欢厦门的理由。这个理由我大体是知道的，只是不想用打电话这种“快”的方式和她讨论。
厦门的好处是比较从容，是一座慢的城市。因此也可以说，是一座奢侈的城市。在这样的一座城市里，你不必跑到山上，也能找到发呆的地方
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