观奇石，多见有命名为“禅石”之石。

何谓“禅石”？大多认为是“形如佛祖、状似和尚”之石。对乎？不能说错，但也不是完全正确。

何出此言？鄙人才识浅薄，自觉言语难以服人。斗胆啰嗦如下，任凭方家指责：

1、“禅”与“石”有不解之缘。菩提达摩是公认的中国佛祖。佛祖的道行是从哪里悟来的呢？石头！要不何以有“达摩面壁”之说？达摩所面之壁就是嵩山少林的一块石壁。（此虽鄙人牵强附会之笑谈，但确有玄机不可言）

2、中国禅宗，博大精深。奇石文化也博大精深。赏石如悟道，品石如参禅。禅宗为中国佛教派别之一，以“修行”为主。其特点是：不诉诸盲目信仰，不争辩色空有无，不讲求分析争辩，不强调枯坐冥想，不宣扬长修苦炼，只追求大彻大悟。因此，人们对禅宗的理解只有靠自己纯净的思维和悟性才能真正体会到它的真谛。

　　人们之所以喜欢奇特的石头，是因为人们发现了奇石的美的形象或美的图案以及美的色彩等，有的虽然还说不出它是什么、像什么，但它所表现的神、形足以让人爱不释手、赏心悦目。因此，奇石所包涵的内容十分广泛，往往让人感到不可思议、神奇无比而叹服。当人们企图诉诸理性对奇石进行解释时，也许只抓住了一面、两面，很难将他所包含的内容阐述得细致入微。实际上，人们对奇石的认识不可能做到百分之百，只有通过不断的欣赏和抚摸之后才能得到妙悟。赏石家从对纯天然奇石的发现到感悟、顿悟，从而对历史、人生、文化艺术、宗教等产生联想，这是一种高层次的审美现象，是由他的气质、学识、经历及整个主体（赏石家）在客体（奇石）的鉴赏、收藏的实践中，对潜意识进行发掘、筛选，最佳意向迅速汇集而产生的。奇石本身所具有的“大象无形”、“大音希声”、“大璞不琢”的品格，拓宽了赏石家的精神世界和思想情操。因此，可以达到人与石相对无言而心悟其性。这是因为禅品质势必给赏者以观感、感悟和领会。禅石是要沉思默想，不依赖奇石的形象或图案是什么或像什么，而应该靠欣赏者自己的思维去领悟，要体现物象之外的禅和悟，使观赏者真正体会到“石中有乾坤”、“石尤近于禅”。 因此说，“悟、品和思索”是赏石的至高境界。

3、赏石界通常所说的“禅石”，应该是“禅意之石”。也就是以石为审美对象，但目的并不是单纯审美，而是将欣赏者的人生观、价值观、审美观等集中到石上，轻现象而重本质，石之形式美丑无关紧要，关键是石中是否暗含禅机。所谓暗含禅机的石头（“禅石”）即是欣赏者从石头上能够悟出禅机，在品味中有所启迪，其观赏方法是“顿悟妙得”。

4、禅石（悟石）贵在超然，品石以“洗心”。禅宗在感情上总是平静恬淡的、节奏上总是闲适舒缓的、色彩上总是素雅的、意象的选择也是大自然中最能表现清旷闲适的那些景物。所以，禅宗艺术在情趣上总是注重宁静、淡雅、清远、淡泊、和谐、虚融、幽谷、月夜、寒松、苍山、暮雨、秋山、夕照、小桥流水、明月松间、清泉石上，等等。总之，凡是品位较高的禅意石，其神韵即是“大象无形”、“大音希声”、“清幽闲逸”、“淡泊宁静”等。这种意境会产生平和的神韵，悠远深长。

因此，玩石的真正目的是超凡脱俗，是修心养性，是陶冶情操。决不是唯利是图、恶语中伤、心烦气躁。做不到的话，大家虚为大家，万贯不值一文，既损石之真谛，更损人之自尊。

于是，这就要不可回避的涉及到奇石价值的表现形式——价格问题。奇石本无价，奇石亦有价。价生之于爱，从属于情，退让于兴。不爱，无情，没兴趣，奇石便一文不值。有爱，有情，有兴趣，万贯不惜。看来无法解释，实则浅显易懂——以“兴”论“价”，价不足惜；以“价”论“兴”，难免败兴！

5、择两则禅语以共勉：

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”