奇石本身只有形式、形状、形态……没有人文内容；奇石由所有的花纹、图案、造型之涵义，都是赏石者自己想像出来的。
奇石本身只是地矿学上的石头，不会思想；奇石上所有的人物、动物、花卉、风景、故事情节等，都是赏石者自己臆造出来的，赏石者想像力愈丰富，其赏石水准愈高，其奇石艺术创造能力就愈强。
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所以，奇石作品的创造，随意追求形式美、追求抽象美，是高境界的；而刻意追求内容美、具象美，是低境界的。如本来就是搜集到一块象形熊猫石旁边雕一根竹子，在内容上已经“像熊猫”的基础上，还是追求“更像熊猫”圈定了赏石者的想像力，反而消弱了赏石的艺术性。中国画讲究留白艺术，留白之处，就是让画面上的鸟儿有飞翔之空间，让画面上的云儿有腾飘之空间，让画面上的人物有行动之空间，让画面上的树木有生长之空间。
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    限制想像力，是奇石作品创作的大忌；激发想象力，是提高奇石作品创造的真谛。
像熊猫石之类通俗的奇石作品还很多，如一块关公象形石旁边，还要雕一把长柄大刀；一块想形济公石头上，还要戴一顶破草帽。英雄人物、神话人物、民俗人物，其实不是被美化了，而是被丑化了，赏石的乐趣被庸俗化了。其表现特征就是：在奇石作品的创作中，就过于追求奇石的内容性、故事性。而遗忘了奇石艺术作品之美，其本质上是形式主义之美；其审美之情趣，就是追求形式主义审美之情趣。山峰型、山峦型、山岩型、洞穴型、悬崖型、峭壁型、礁石型……本身就是大自然的缩影。根本不需要也不允许“创作”。
如经雕琢、创造出来的“山型石”，其赏石的天然性趣味降低，或仅仅属于园林盆景石艺术，这不属于奇石（欣赏石、雅石）之艺术范畴，动物象形石里面，龙之首、狮之头、鱼之眼、鸟之身，形态神似，而在制作底座时，用木头象征性雕琢出龙尾、狮腿、鱼游之水浪、鸟栖之树枝，连绵出想像之空间是允许的，但不能刻意追求“补笔”之部份，反之，喧宾夺主也是败笔。
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    人物象形石里面，人之头之形象下面雕琢有衣领的半胸像之类的，常常有太具象，反而不成功，其艺术效果，常常不如一块方方正正的木座，类似欧洲大理石方正石座之雕像。
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    总之，具象的赏石法总低于抽象的赏石；追求像与不像，是初涉赏石界的思维定势。经过赏石艺术训练，跳出像与不像之思维怪圈，才能渐入赏石之佳境，最早进入“天人合一”的赏石最高境界，英国美学家克莱夫·贝尔关于艺术的最流行的定义：“有意味的形式”，其实是奇石艺术最深刻最生动的注解。
因为在正统的绘画、雕塑艺术领域，说艺术仅仅是“有意味形式”会出现“形式大于内容，还是内容大于形式”之争，况且，“有意味”这词很难解释清楚，这就是文字在艺术面前表现出来的尴尬。
而在赏石界，奇石本身只有形式、形状、形态……其本身是大自然的精华，是地火、熔岩之结晶，是地壳板块之移动、水之冲洗、沙之抚摸所天然创造出来的，其本身没有人文内容。所以，说奇石艺术，是一种“有意味的形式”是最恰如其分的评判。
当赏石家完全明白了“奇石是形式主义的艺术品”之时，欣赏传统古石遵循“皱、瘦、漏、透”形式主义之相石法；欣赏时尚奇石遵循“形、质、色、纹”形式主义之赏石法，就变得尤其重要。因为，这是古今赏石艺术之精髓，形式主义是赏石之艺术起点，也是赏石艺术之终点。
此外，赏石艺术与绘画雕塑艺术及诗歌、散文、小说、戏曲艺术最大的区别之处就是：奇石只追求形式之类。所以，奇石，本质上是形式主义的艺术品，其艺术魅力就是引发赏石者无穷无尽的想像……
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王陈彼得话说奇石