儒、道、佛是中国传统思想文化的三大支柱。佛教分多派，而禅宗是主流，是完全中国化的佛教，并已超越了宗教范围，形成了富有哲理的禅学。禅宗对中国艺术，如诗词、绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、茶道、园林、建筑等，都产生了巨大而深远的影响。禅宗，对赏石活动的深入发展，也必大有裨益。

       禅宗上千年历史，积累了大量的禅宗故事。这不仅为我们修身养性提供了良好的借鉴，而且为艺术创作提供了丰富的素材。如，初祖达摩、一苇渡江、嵩山面壁、弥勒佛像、各位菩萨及罗汉等，早已是广大民众所喜闻乐见的题材。在观赏石中，类似作品也屡见不鲜，对此是值得进一步发扬光大的。

      禅宗在长期发展过程中，融入了儒、道两家的思想，尤其是走向了老庄。众所周知，老庄思想的核心是道，而道则是中国艺术的灵魂。所以，禅宗的审美观，如崇尚自然，追求淡远、静穆、含蓄、空灵，注重“象外之象”、“味外之味”的神韵等，与道家的审美观相同，对艺术创作包括对观赏石的欣赏和鉴评，很有指导意义。

      有人曾对游历山水，进行过分析认为，由于各人的见识、修养和素质不同，对山水会产生自浅而深的悦形、逸情和畅神三种不同程度的感受。这种简明的表述，可借用到观赏石上来，即“悦形”仅是初级的审美，“逸情”和“畅神”才分别是深层次的与终极层次的审美。这就是说，我们对观赏石，既要关注外在的形，更要体悟内在的韵，或形而上的道。

       禅宗的“即心即佛”、“明心见性”，实际上是让人们抛却一切尘俗的杂染，还原本来天然洁静的心性，自由自在地去享受现世人间的生活。赏石，如同琴、棋、书、画一样，既是高雅的娱乐，又是寄托情感的载体。因此，我们以禅宗那种淡然洒脱的精神，和避免急功近利的心态，去对待观赏石，才能使其朝着更富文化含量或更深层次的方向发展。

       观赏石的收藏，其目的一般有二：一是出自个人的爱好，而满足精神上的需求；二是出自增值的可能，而想获取经济上的效益。但问题是，个人收藏多是自己爱好的，市场需要多是别人感兴趣的，供求往往有差异。所以，藏品进入市场，不一定尽如人意，甚至会有烦脑。禅宗的逆向思维，或换向思维，会给我们一定安慰。唐朝有一位名叫诚德的和尚喜欢垂钓，曾写过一首禅诗：

       千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

       夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

       你看，他虽没钓到鱼，但却享受了钓鱼的乐趣，满载月光而回，仍感很惬意。而我们玩石头，虽然未能称心如意地见到经济效益，但让我们的精神有所寄托，充实了文化生活，快乐地享受了这一过程，不也是很难得的事吗？

       禅宗能正确引导我们开展赏石活动。禅宗能让我们的生活愉悦！