奇石形态浩繁，常为思议所不及，关于它们的知识也是蔚然大观，难以一一汲取。在面对令人眼花缭乱的奇石、以及面对其极其广远的文化内涵时，我们或许也存在一些困惑：究竟应当如何非常迅捷和有效地理解奇石？在观赏与收藏奇石时，如何才能有一个良好的心态？为此，我们就需要理解奇石都有哪些通性。     认识通性，在一定程度上可以回答“我们为什么喜欢奇石？”以及“如何看待奇石的价值？”等基本问题，也是为了更好地认识不同奇石所具有的个性，从而增强对于具体奇石的把握。     那么，奇石主要有哪些通性值得关注呢？我认为主要有四点：（1）审美性；（2）民俗性；（3）珍稀性；（4）包容性。现分别论述如下。 （一）审美性     不论其色彩是否艳丽，质地是否上乘，只要有特定的内容，奇石就具有可审美性。以质地或色彩或内容取胜的奇石都可以载道弘德，也可以让人“想入非非”，呼应着人们种种直觉，引起潜在的特有的共振——与特定的奇石一一对应的共振。可以说，这共振本来就潜藏在观赏者那里，是奇石让它凸显了出来，这让人对奇石有了更多的好奇感，也许还会有一种感动，因为奇石已是在帮人开发潜能、认识自己。     奇石的审美性也就是它的艺术性，这一点最是与绘画艺术异曲同工。奇石也可以说是能够与人的绘画艺术相媲美的天然艺术。当然，有的奇石上面还有书法，但勿庸讳言，在书法这方面，它总的来说还远不如人的书法那么精彩。而在绘画方面则不同。在绘画方面，它具备了与人的创造力与表现手段相当的各种条件。而且由于它源于天然，不受任何人为框框的限制，所以可谓代表了想象力的极致，而我们知道，对艺术创作来说，想象力是具有决定性作用的。特别是它所具有的抽象的表现力，极具超前性，对人们的艺术创作必将有恒在的启示，其幽明深邃的一面，会被人们广为追随。可以大胆地预言，在未来，奇石会引导产生出新的艺术门派。那时，人们对它的审美价值亦将有更加普遍的共识与推崇。 （二）民俗性     奇石给人们的感受不仅是独特的，往往还是非凡的。这包括，它们的形态能极尽变化之妙，其质地通常坚固刚强，其色彩也可以表现色彩广谱中的每一部分，加上其有恒定长久的寓意，所以，向来为人们所喜闻乐见，并赋予了它们以吉祥、富贵、坚贞、幸运、可靠、恒久等涵义，这就让它们在各种事物当中，最能代表民俗性的要义。比如美玉一向是中国人的至爱之物，又如“钻石恒久远，一颗永流传”这个说法之深入人心。加上它适合于交流与共赏，不失娱乐的一面，这就决定了奇石具有很好的民俗性。     可以预见，在未来，人们的物质生活越是丰裕，对于精神、感情、个性的追求就越是一种习惯。时尚总是要不断翻新，而时尚的灵魂，也就是对于“生活中应当尽量多些独特和新奇的品味”这一理念的演绎，却不会改变。因此，时尚的精神会使更多的奇石将会像美玉、钻石、翡翠等宝石一样，被人们所青睐，给人们的生活增添非凡而可喜的色彩。 （三）珍稀性     说到奇石，我们很容易就会想到珍稀性这个概念。虽然地球上的石头资源极为丰富，然而奇石资源却有限得多。奇石是石头当中需要人们用慧心去发现的有特别之处的那些石头，是可以被赋予特定的文化内涵或美好的象征性意义的那些石头。     种种奇石都是稀少或极其稀少的。在大量的普通石头当中，通常只会出现少许有价值的石头。就拿我较为熟悉的雨花石为例吧，石农常说“一吨黄沙四两石”。在一个雨花石沙矿，开采砂石一天下来，也不见得能出现一个有收藏价值的雨花石。     不用说，奇石也正因为稀少，这才珍贵，也才需要比较用心地去发掘其价值所在。奇石的珍稀性这一文化特性促使人们更加珍惜资源，它能在给人们以惊奇与愉悦的同时，提醒人们对于所依存的自然环境的保护意识，也就是要与大自然建立一种更加和谐、完善的关系，而不是一味地向大自然索取。特别是对那些不可再生的资源，有必要呵护备至。     虽说大自然比实际上比人类要伟大得多，但她也同样需要呵护。人类在大自然面前，就像一个少不更事的孩子，曾经只是一味任性，而与此同时，大自然总是尽量给予宽容、忍耐。然而，孩子过分任性，把家搞得脏乱不堪、险象环生，他自己最后也难免会成为受害者呢。     因此，奇石的珍稀性呼唤人们的爱护、珍惜以至敬畏之心，这也正是奇石文化的一个重要组成部分。 （四）包容性     不同的天然奇石，几乎各不相同，每一方奇石都可以说是独一无二、无可替代的，它的纹理、图案、气韵、格调等等，会给人一个整体的印象就是，它就是它，是世上的唯一。奇石的这种唯一性的特点，与其可观赏性一起，构成了它的收藏价值的基础。     在大工业时代或后工业化时代的今天，这一点也最能打动人。如今人们所接触到的绝大多数物品都是大批量生产的，都是统一的标准化的产物，某种意义上说，也是对于个性的消解。企业之所以这么做乃是出于竞争的需要：为了降低生产成本，提高生产效率，通常不宜只是生产非标准化的东西。     然而奇石却注定了就是自由发挥的代名词。很多藏家手上，藏品石成百上千，其中没有一块是相同的。而且，具有独特性的天然奇石还是不可复制的，因而也是不可替代的，这一点甚至连人的艺术创作也不能相比。比如，同样是《兰亭集序》，王羲之可以写很多遍，虽说只有那一天与群贤聚会时写的那一篇是巅峰之作，后来无法再写得一样好，但他在其它时候写的，会与巅峰之作非常相近，这也是可以肯定的。问题是，那些非巅峰之作如果能流传至今的话，也是有收藏价值的。同理，当代的哪位艺术名家如果就同一个题材的内容创作了多幅作品的话，他的每一幅作品都会有收藏价值的，甚至模仿者对他的作品批量仿制出来的产品也不无较小的收藏价值，可以让他的一部分推崇者聊以解渴。     相比之下，奇石是不可替代的，所以奇石之间可以并不存在类似于市场竞争的法则。我们知道，市场竞争总是同类商品的优存劣汰，而奇石从本质上来说，它们之间不是取代式竞争，不是互相排斥的关系，而是分别有各自的存在空间，也就是说适合于共存，每一块奇石都有其独立的存在意义。     因此，奇石是有个性的，而且其不同的个性之间又总是能够和谐共存的。如庄子所言的那样，可以“相忘于江湖”。（当然，不同的奇石还是有高下之分，市场价值大小也会存在或大或小的差异。这是另外一个话题，在本文中就不作讨论了。）     这种和谐共存性，就是它的包容性。奇石的这一特性，让人们很容易想到了中国传统文化中的一个核心概念：君子。细想一下，奇石与君子何其相似也！孔子说，“君子和而不同”，指的不正是一种包容性吗？他说“仁者乐山，智者乐水”，也间接地指出奇石的仁义秉性——主要正是友善性与包容性。     由此可见，当一个人与奇石相处，久而久之，被奇石薰陶出君子风范将是意料之中的事情。换言之，爱奇石的人往往特别能理解别人的个性，特别善于看到别人的长处并赞美之，因而在人际关联时，可以氤氲出人情美来。我们知道，人情美对于赏石文化来说，是一片肥沃的土壤。     与此同时，以奇石为爱好的人们之间，也会很自然地弘扬包容的理念。在本中心，提出了赏石的精神（方针）是“自然、和谐、科学、发展”，我对此十分赞同。我的一个理解就是，这里的“和谐”，不只是指人与自然的和谐，也是指人与人之间的和谐。而人与人之间的和谐，也就是人际包容性，与奇石的包容性是相一致的、相得益彰的。