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禅外说禅石

来源:原创 发布者:石奇轩奇石 发布时间:2012-06-13 查看次数:1471

 

                                                                       天下无石

近年来,随着玩石人数的激增和石文化的兴盛,赏石圈内关于 “禅石”的话题,颇为流行,热议不断。事情的起因是,一些石友未经“权威人士”认可,擅自将自己收藏的形状像佛菩萨之类的石头,称之为禅石,引得某些“有识之士”大动肝火,这还了得?如此明目张胆的谮越行为,实属大逆不道,岂能听之忍之,如容之流布,必然国将不国。

于是乎这些“高人”们,便拿起笔作刀枪,对那些目无尊长之徒,大张挞伐,痛斩狠杀,穷追猛打,必欲置之死地而后快。其实,依卑人之见,什么禅石不禅石的,不就是一个名称吗,用得着如此大动干戈,弄得硝烟弥满的?其实,这些“高人”们摆出一幅老子天下第一的姿态,无非是想炫耀自己高明,满肚子都是学问,竟然知道什么是“禅” 。但遗憾的是,其作为本身,就没有一点“禅”的样子,释门不是讲肚大能容,慈悲为怀吗,自家先鸡肠狗肚,一肚子“挂碍”,为点芝麻绿豆的小事,动辄生气上火,心如沸海,气似雷霆,哪里还配谈禅。

(原创)禅外说禅石 - 雪 狼 - 雪 狼

 “高人”们认为,要正本清源,必也正乎名。于是祭出煌煌佛典,引经据论,向芸芸众生大讲禅的奥义,煞费苦心地解释禅的概念和出处,如此这般,文章写了不少,心血也花了老多,但弯来绕去,谁也没讲明白,究竟什么是“禅”,什么是“禅石”,收到的只是“你不说我还明白,你一说我反而糊涂了”的效果,不能不说是一种悲哀。

听一些“高人”们说,禅是“静虑”的意思,但什么是“静虑”,“静虑”的是人还是石头,“静虑”的结果是什么,“静虑”到何种程度才算禅,却谁都避而不谈。卑人以为,如果这里的“静虑”指的是石头,那将状如佛和尚沉思的石头,称为禅石,并无不妥。如果“静虑”系指面对石头沉思默想的人,那么,任何石头都可以说是禅石,即便是“高”到云端里的人,也不能“唯我独‘禅’”,霸道地宣称自己的石头就是“禅石”,而他人的石头就不是禅石,因为佛典对触发人禅思的对象,并无明确规定。

 

 众所周知,禅本身就是一种说不清道不明的物事,只要有“慧心”,任何事物都有可能让人开悟,“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”,就是说的这个意思。俗话说“师傅领进门,修行在个人”,其实开悟不开悟,纯粹是修行者自己的事。禅只可意会,难以言传,带有一种“悠然心会,妙处难与君说”的神秘性,所以你说是禅,人家认为是非禅,其间的界线很难分得清。当年灵山法会上“世尊拈花”,“迦叶微笑”,就是最好的证明,“不立文字,教外别传”,也由此成了禅宗“正法眼藏”的传承方式。不管是“顿悟”也好,还是“渐悟”也罢,对禅的参透参不透,都是参禅者带有私秘性质的思维活动,一般只有自己清楚,最多也只有诱导者(师傅)和自己两个人清楚,如鱼饮水,冷暖自知,别人是很难洞察其中款曲的,有点《庄子》所谓“子非鱼,安知鱼之乐”的意味。

基于此,某些“高人”们将自己什么都不像的石头,自封为“禅石”,而把别人如佛和尚状的石头却嗤之以鼻,极力贬低的做法,就不是“静虑”的结果,也非常地不明智,因为“高人”们自封的“禅石”,未必在大家眼里也是禅石,“高人”们也许从自己所谓的“禅石”上,真的悟到了什么,但不一定别人在它身上,能感受到与“高人”们同样的东西,故而其结果,也是“高人”们情人眼里出西施,自己喜欢罢了。因此,“高人”们自封的“禅石”,也只是自己心目中的“禅石”,而非普遍意义上的禅石,正如民谚所谓:“你爱的我不爱,狗爱的稀屎胎”,就这么回事。

(原创)禅外说禅石 - 雪 狼 - 雪 狼

 

退一万步讲,如果“高人”是位高僧大德,像佛祖在菩提树下成佛一样,在自己的某块石头下开悟,徒子徒孙们就会将它当圣物供奉起来,该石也就会自然而然地成为经典意义上的“禅石”,但这种好事对于不是佛门弟子的“高人”们来说,希望渺茫的无异于零。同理,如果别人对“高人”们的“禅石”难以完全认同,而“高人”们却理直气壮地宣称,它就是真正的“禅石”的话,那“高人”们也就没有理由武断地否定别人的禅石了,否则,就是自打嘴巴。有没有可能,人家已从自已的禅石上得到了开悟,而“高人”们对此尚懵懂无知呢?由斯来看,“高人”们褒己贬人的做法,与先将自己的手捆起来,然后再指望着用它去挥刀杀敌一样,非常地滑稽可笑吗?。

再说,词语本身就是一种变易性很强的东西,随着时代的发展,词自身的含义也会随之发生变化,一些老词死亡,另一些新词诞生;一些词的词义扩大,另一些词的词义缩小,这是尽人皆知之事。如果不允许词义发生变化,那么我们今天所用的语言,必将十分地单调乏味,也许仅是“啊、吗、呢、呜”之类的几个感叹词而已,语言学中也就不会有“引申义”,“转义”之说了。为此,死命地把禅的含义往其原始意义上扯,认为舍此之外再无禅,本身就不合禅旨。请问印度原始佛教中的禅,就是后来中国禅宗所讲的禅吗?答案明显是否定的。

综上所述,卑人认为,将形如佛菩萨和尚之类的石头,作为一个门类统称为禅石,并没有什么大谬,亦没有什么特别的坏处,只要约定俗成,大家都知道其所指是什么,就足够了。这对“高人”们来说,也不会造成什么大的损害,更不会危及到“高人”们的名望地位和身家性命。所以,你参你的禅,让人家叫人家的名,不是更和谐一些吗?何况,将状如佛形的石头称之为禅石,比将形似方桌的石块命名为“禅石”,单从“禅”的象征意义上来看,也更靠谱点。正如挽着农具的是农民,举着铁锤的是工人,扛着枪支的是士兵,背着书包的是学生,吮着奶嘴的是婴孩一样,秃着头的,八九不离十都是佛门人物。当然,如果这石头有些静观寂照的和尚样子,那就更接近于“禅”了。须知,要为一块石头题名,象形是第一需要考虑的因素,大家都见过打坐悟道的和尚,谁见过沉思参禅的方桌,因为在表意方面,象与意之间本身,就有着密不可分的连带关系。

还有一点需要说明的是,禅宗历来提倡“众生平等”,认为“佛性平等,贤愚一致”,连“狗子”都有“佛性”,所以禅并不特别神秘,也不是少数“高人”们的专利,“心即是佛,佛即是心”,只要心中有佛,便可证悟明道,所谓“那个台无月,谁家树无春”,并不赞成将禅把持在少数人手中,成为唬人捧己的幌子。明代浮峰禅师有偈云:“返本还原便到家,亦无玄妙可称夸。湛然一片真悟性,迷失皆因一念差”。就修禅者而言,禅石无非是一种道具,领悟才是关键。禅虽深奥,但它的形式却非常简单,在释子眼中,禅无处不在,吃饭穿衣是禅,睡觉如厕是禅,甚至连“破戒毁斋”、“呵佛骂祖”都不是“罪过”,反而是禅,只要“灵性顿开”,即可“着处成春”。唐代大珠禅师说: “达即遍境是,不悟永乖疏”。禅宗的六祖慧能只是个一字不识的火头僧人,修习禅理也才半年多一点,但他对禅的领悟,却远比五祖弘忍的大弟子神秀更加透彻,因之弘忍才把衣钵传给了慧能。

既然禅是如此之朴实无华,我们有必要将一块自命为禅的石头,非要渲染得神神秘秘、玄之又玄吗?对有慧根的修持者而言,没有那一块石头,照样可以得道成佛,原因在于禅只在你的心里,而不在石头上。要说开悟,开悟的也只能是人心,而不是石头。石头的作用,对修行者只不过是个辅助性工具而已,这就如一个极度困倦的人,有床没床都能睡着一样,对其来说,真正在意的是睡觉,而不是一张床。

我们今天的一些玩石“高人”们,恃着自己有文化有势力有地位,便划地为牢,硬要根据石头主人的身份地位,把石头也要像人一样,分出个高低贵贱,划出个三六九等来,只许州官放火,不许百姓点灯,只许自己参“禅” ,不许石友拜佛,横蛮无理地将自己的烂石头,硬封为“禅石”,却毫无根据地把人家的象形石打入另册,却不知这样做的结果,不但是对别的石友的不恭和伤害,也是对禅的“不悟”、“乖疏”和对佛的“亵渎”,在显示出“高人”们自己的 “高”的同时,也恰恰露出衣服下面藏着的小”来,小胸怀、小气度、小境界、小模样、小作派、小学识、小心眼、小脾气,总而言之,暴露无遗的就是大虎皮下面的“小私欲”。

最后,就以一首自诌的打油诗,作为本文的结尾语吧:禅石和尚头,亦非和尚头,菩提参破空无相,争甚禅不禅,辩甚解未解?    有石可悟禅,悟禅非必石,慧性无碍自来去,谁见烂石头?哪有烂石头!

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